1 صموئيل 7

النص

بعد عشرين سنة من رقود التابوت في قرية يعاريم، وإسرائيل ينوح "وراء الرب" دون أن يتغيّر شيء، يقف صموئيل ويضع شرطًا واحدًا: إن كان الرجوع بكل القلب، فلتُنزَع الآلهة الغريبة. يجتمع الشعب في المصفاة، يسكبون ماءً، يصومون، ويعترفون: "قد أخطأنا إلى الرب". وحين يصعد الفلسطينيون لينقضّوا على هذا الاجتماع الأعزل، يرعد الرب بصوت عظيم فينكسرون، فينصب صموئيل حجرًا ويسميه حجر المعونة.

الجوهر

الفصل مبنيّ على مفارقة قاسية: عشرون سنة من النواح لم تُنتج خلاصًا. النواح ليس التوبة. كان الشعب حزينًا، مشتاقًا، متذمرًا على وضعه، لكن العشتاروث ظلّت في البيوت. وصموئيل يقطع هذا العقد الضمني بجملة واحدة: "إن كنتم بكل قلوبكم راجعين إلى الرب، فانزعوا الآلهة الغريبة". الكلمة العبرية التي تُترجم "أعدّوا قلوبكم" (هَكِينُو) تعني ثبّتوا، وجّهوا، اجعلوا القلب في اتجاه واحد. الله هنا لا يطلب مزيدًا من العاطفة الدينية بل حسمًا في الولاء. والخلاص، حين يأتي، يأتي كاملًا من عنده: الشعب لم يصنع شيئًا سوى أنه اجتمع أعزل حول ذبيحة، والرب أرعد.

الخيط الجامع

في الأصحاحات السابقة حاول إسرائيل أن يستعمل التابوت كتعويذة حرب، فخسر التابوت والمعركة معًا. هنا لا تابوت أصلًا في المصفاة؛ هناك حمل رضيع يُصعد محرقة، ورجل يصرخ إلى الرب من أجل شعبه، فيستجيب الرب. هذا هو النمط الذي سيبلغ ملأه في المسيح: حمل بلا عيب، ووسيط لا يكفّ عن الشفاعة. الرسالة إلى العبرانيين تصف يسوع بأنه "حيّ في كل حين ليشفع فيهم"، وهي بالضبط ما طلبه الشعب من صموئيل: "لا تكفّ عن الصراخ من أجلنا". الفرق أن صموئيل مات، وشفاعته انتهت. أما الحمل الذي صار الشفيع فلا ينقطع صراخه، ولا تُقاس المسافة بينه وبين الآب بعشرين سنة.

المرآة

اسأل نفسك بصراحة: كم سنة مضت وأنت تنوح "وراء الرب" دون أن تنزع شيئًا؟ هناك نوع من الحزن الديني مريح جدًا، لأنه يعطيك إحساسًا بأنك على الجانب الصحيح دون أن يكلّفك تسليم أي شيء. تصلّي عن زواجك المتعب، لكنك لا تلمس القسوة في لسانك. تطلب من الله بركة مالية، وحسابك مبنيّ على مبالغة صغيرة في الفواتير. تشتكي جفافك الروحي، بينما يلتهم هاتفك أول ساعة من يقظتك وآخر ساعة قبل نومك. العشتاروث لم تعد تماثيل، بل صارت أشياء نحبّها ولا نريد أن نُسأل عنها. صموئيل لا يقول لك: احزن أكثر. يقول: انزع. والفرق بين الاثنين هو الفرق بين عشرين سنة وسنة واحدة.

الشخصية المحورية

صموئيل في هذا الأصحاح رجل قليل الكلام كثير الوقوف. لا يخطب طويلًا، لا يستثمر في اللحظة، لا يبني حول نفسه حزبًا. حين يخاف الشعب من الفلسطينيين لا يوبّخهم على خوفهم، بل يأخذ حملًا ويصرخ. وحين يأتي النصر لا ينسبه إلى دعائه ولا إلى شجاعة الرجال، بل ينصب حجرًا ويقول: "إلى هنا أعاننا الرب". ثم، وهذا أجمل ما فيه، يعود إلى دائرته السنوية: بيت إيل والجلجال والمصفاة، ثم إلى الرامة "لأن بيته هناك". لا يتحوّل النصر إلى منصب. رجل عرف أن الأمانة اليومية في القضاء بين الناس هي امتداد الرعد نفسه، لا هبوطًا عنه.

السؤال

لماذا انتظر الله عشرين سنة؟ التابوت كان قد عاد، والنواح كان قد بدأ، والفلسطينيون كانوا يضغطون. النص لا يعتذر ولا يشرح. يقول ببساطة: "أن المدة طالت". يمكننا أن نقول إن الله كان ينتظر توبة حقيقية، وهذا صحيح جزئيًا، لكنه لا يفسّر كل شيء، لأن التوبة نفسها جاءت بواسطة كلمة نبيّ أرسله الله، فلماذا لم يرسله أبكر؟ هنا يجب أن نقف. الكتاب لا يمنحنا جدولًا زمنيًا لصبر الله. ما يمنحه هو الحجر: "إلى هنا أعاننا الرب". حجر يُنصب في النهاية لا في البداية، ويُقرأ إلى الوراء لا إلى الأمام. من داخل السنوات العشرين لا شيء يبدو معقولًا؛ من عند الحجر يبدو كل شيء معونة.

الملمح

سامعو هذه القصة الأوائل كانوا يعرفون تمامًا ماذا يعني أن يجتمع شعب أعزل في المصفاة بينما "صعد أقطاب الفلسطينيين". كانوا شعبًا صغيرًا بلا سلاح حديدي، محاصرًا بين إمبراطوريات، وقد سمعوا قصص شيلوه المحروقة وتابوت مسبيّ. سكب الماء أمام الرب كان طقس اعتراف تام بالعجز: كل ما فينا مسكوب، لا نملك شيئًا نقدّمه. ومن كان يقرأ هذا في زمن الملوك، أو لاحقًا في السبي، كان يسمع سؤالًا لاذعًا: هل احتجنا فعلًا إلى ملك؟ فإن الرعد وحده هزم الفلسطينيين، وقاضٍ متواضع يدور بين ثلاث مدن حفظ الحدود أكثر مما حفظها جيش.

للتأمل

ما هو الشيء الذي تنوح بسببه منذ سنوات، وتعرف في أعماقك أنك لم تنزعه بعد؟

لو نصبت اليوم حجرًا وكتبت عليه "إلى هنا أعاننا الرب"، أين تضعه في قصتك، وهل تجرؤ أن تعترف بمعونته في المواضع التي ما زلت غاضبًا من طول انتظارها؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.