2 أخبار الأيام 8

النص

عشرون سنة من المناشير والأزاميل تنتهي في جملة واحدة: «وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً، بَعْدَ أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ ٱلرَّبِّ وَبَيْتَهُ». ثم يتحوّل الكلام إلى قوائم: مدن يعيد بناءها وأخرى يُسكنها، حملة على حماة صوبة، تدمر في البرية، مدن المخازن والمركبات والفرسان، وسخرة تُفرض على بقايا الحثيين والأموريين ومن معهم، بينما لا يُستعبَد أحد من بني إسرائيل. ثم مشهد صغير غريب: بنت فرعون تُنقل من مدينة داود إلى بيت بُني لها، لأن ما دخله تابوت الرب صار مقدسًا. وبعدها المذبح والمحرقات يومًا بيوم، وفرق الكهنة واللاويين والبوابين كما رتّب داود، حتى تُختم القائمة بجملة تشبه التنهيدة: «فَكَمَلَ بَيْتُ ٱلرَّبِّ». ويُغلَق الأصحاح بسفن تمخر إلى أوفير وتعود بذهب.

الجوهر

الغريب في هذا الأصحاح أنه يضع خرائط الحدود بجانب المذبح، والمخازن بجانب المزامير، كأن الكاتب لا يعرف الفرق بين المقدّس والإداري. وهذا بالضبط قصده. الله الذي يُعبَد في الهيكل هو نفسه الله الذي يُدبَّر تحت سلطانه بناءُ سورٍ وأبوابٍ وعوارض في بيت حورون. لكن لاحظ أين يقع مركز الثقل: كل هذا الاتساع لا يُختم بجملة «فكمل ملك سليمان»، بل «فَكَمَلَ بَيْتُ ٱلرَّبِّ». الإمبراطورية ليست الهدف، إنها السقالة. وفي القلب هناك إيقاع لا يلفت النظر: «عَمَلِ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ». القداسة هنا ليست لحظة انفعال، بل أمانة تتكرر بلا جمهور. فهل يحتمل الله أن يُخدَم بهذا الرتابة؟ يبدو أنه يشتهيها.

الخيط الجامع

سِفرا الأخبار كُتبا لقوم عائدين من السبي، يقفون أمام هيكل متواضع وأسوار مهدّمة، ويقرأون: «فَكَمَلَ بَيْتُ ٱلرَّبِّ». أيّ وقعٍ لهذه الجملة على أذن رجلٍ رأى البيت يحترق؟ الكاتب لا يسرد ماضيًا للتسلية، بل يرسم شكلًا: ملك يبني بيتًا لاسم الله، أمم تدخل تحت سلطانه، سفن تعود بذهب من أوفير، وكهنة يسبّحون كلَّ يومٍ بيومه. هذا الشكل لم يدم. البيت الذي «كمل» انهدم. ومن هنا يبدأ الشوق يمتد إلى الأمام لا إلى الوراء. حين وقف يسوع في ساحة الهيكل وتكلّم عن هدم البيت وإقامته في ثلاثة أيام، كان يقول إن الشكل أخيرًا وجد جسدًا لا تنقضه الجيوش. سليمان يبني بيتًا يحتاج إلى بوّابين؛ المسيح هو الباب نفسه.

المرآة

هناك في حياتك عملٌ لا يراه أحد: تصحيح دفاتر بعد منتصف الليل، دواء يُعطى في موعده لأبٍ فقد ذاكرته، حسابات تُراجَع، غسيل يُطوى. ونحن نظن أن الله يسكن في الاستثناءات، في المؤتمر واللحظة المشحونة، بينما هذا الأصحاح يُصرّ على «عَمَلِ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ». الرتابة ليست عدوّة القداسة، بل مادّتها الخام. لكن للمرآة وجهًا ثانيًا أقسى: سليمان بنى مخازن ومركبات و«كُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ ٱلَّذِي رَغِبَ أَنْ يَبْنِيَهُ». ما الذي تبنيه أنت لأنك ترغب فيه فحسب، وتسمّيه دعوةً لتريح ضميرك؟ اليوم: اكتب على ورقة صغيرة الواجبَ اليوميّ الممل الذي ينتظرك غدًا، وقل بصوت مسموع: «هذا لك، يومًا بيومه»، ثم ضع الورقة حيث تراها في الصباح.

النصوص المتقاطعة

الرواية نفسها ترد في الملوك الأول 9، لكن بنبرة أخرى؛ هناك تُذكر مدنٌ أعطاها سليمان لحورام ولم تُعجبه، وهنا يبني سليمان مدنًا أعطاها له حورام. الكاتب يعيد ترتيب الأثاث ليضيء البيت لا الملك. وفي الخلفية يقف تثنية 17، حيث يُمنع الملك من تكثير الخيل والنساء وإرجاع الشعب إلى مصر. اقرأ الآن: «وَجَمِيعَ مُدُنِ ٱلْمَرْكَبَاتِ وَمُدُنِ ٱلْفُرْسَانِ»، ثم «وَأَمَّا بِنْتُ فِرْعَوْنَ». النص لا يعلّق، لا يوبّخ، يضع الحقائق جنبًا إلى جنب ويمضي. أحيانًا يكون صمت الكتاب أثقل من إدانته؛ يتركك تسمع الطبول قادمة من بعيد بينما الكهنة ما زالوا يسبّحون.

السؤال

لماذا يُروى استعباد الحثيين والأموريين هكذا، بلا رجفة؟ «فَجَعَلَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِمْ سُخْرَةً إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ». الشعب الذي خرج من بيت عبودية يبني الآن بيت الله على أكتاف مسخَّرين. النص يميّز بعناية: بنو إسرائيل رجال قتال ورؤساء، والآخرون تحت الحمل. هل يبارك الله هذا؟ الكتاب لا يقول. يسجّل. وأنا لا أستطيع أن أنظّف هذه الآية ولا أريد. لكنني ألاحظ أن كل مجدٍ بشريّ، حتى المكرّس، يُبنى على ظهرٍ ما، وأن الملك الآتي بعد قرون سيقلب المعادلة حين يحمل هو الخشبة بدلًا من أن يوزّعها. اجلس مع الانزعاج؛ لا تسرع في تبريره.

الشخصية المحورية

سليمان في هذا الأصحاح رجلٌ صامت تقريبًا. جملة واحدة تخرج من فمه، وهي عن القداسة: «لَا تَسْكُنِ ٱمْرَأَةٌ لِي فِي بَيْتِ دَاوُدَ… لِأَنَّ ٱلْأَمَاكِنَ ٱلَّتِي دَخَلَ إِلَيْهَا تَابُوتُ ٱلرَّبِّ إِنَّمَا هِيَ مُقَدَّسَةٌ». حساسية دقيقة تجاه المكان، ولا كلمة عن القلب. يرسم حدودًا في الحجر ولا يرسمها في حياته. هذا ليس نفاقًا بالضرورة؛ إنه المرض المألوف عند المنظِّمين البارعين: نُتقن هندسة القداسة ونؤجّل سكناها. ومع ذلك، لاحظ أنه أقام فرق الكهنة «حَسَبَ قَضَاءِ دَاوُدَ أَبِيهِ»، وأنهم «لَمْ يَحِيدُوا». رجل يورّث نظامًا للعبادة أعمق من أمانته الشخصية. الله يستخدم ذلك، ثم ينتظر الملك الذي يكون هو نفسه ما يبنيه.

أسئلة للتأمل

أين في حياتي أبني «بيتًا للرب» بيد، و«كل مرغوبي الذي رغبت أن أبنيه» باليد الأخرى، دون أن أجرؤ على تسمية الثاني باسمه؟

ما هو العمل الرتيب الذي أزدريه اليوم، والذي قد يكون بالضبط ما يعنيه الله بـ«عَمَلِ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ»؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.