أعمال الرسل 17

في أثينا وبيرية: كيف نتعامل مع أفكار غريبة

بولس يقف في أثينا، ينتظر رفيقيه، فيرى المدينة "مَمْلُؤَةً أَصْنَامًا"، فتحتدّ روحه. هذا التفصيل الأول الذي ينبغي أن يوقفنا: لم يقل لوقا إن بولس شعر بالفضول الأكاديمي، ولا إنه انسحب ليصلي في صمت. احتدّت روحه. هناك شيء في القلب المسيحي ينبغي أن يتحرك حين يرى العالم يعبد ما ليس بإله. لكن لاحظ ما فعله بولس بهذا الانفعال: لم يحطّم تمثالاً، ولم يشتم أحداً. ذهب إلى المجمع، ثم إلى السوق، ثم قَبِلَ دعوة الفلاسفة إلى أريوس باغوس. الغضب المقدّس عنده صار حواراً، لا معركة.

النص

يجتاز بولس وسيلا في تسالونيكي حيث يقنع بعض اليهود واليونانيين المتعبدين ونساء كثيرات، فيغار المعارضون ويثيرون شغباً على بيت ياسون. ينتقلان إلى بيرية حيث يفحص السامعون الكتب يومياً، ثم يُطارَد بولس إلى أثينا فيقف أمام الفلاسفة ويكرز لهم بالإله المجهول، بالتوبة وبقيامة يسوع.

الجوهر

الأصحاح كله يدور حول سلطة الكلمة في مواجهة سلطات هذا العالم. في تسالونيكي، التهمة سياسية بامتياز: "يوجد ملك آخر: يسوع". في أثينا، التهمة فلسفية: "مناديًا بآلهة غريبة". بولس في الحالتين لا يتراجع، ولا يخفف من حدة الرسالة، لكنه يخاطب كل جمهور بلغته. هذا ليس تلوّناً انتهازياً، بل هو أمانة عميقة للحق تتطلب أن يُقال بحيث يُفهم. الإله الذي "لا يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَةٍ بِٱلْأَيَادِي" هو نفسه الإله الذي "أَقَامَ يَوْمًا هُوَ فِيهِ مُزْمِعٌ أَنْ يَدِينَ ٱلْمَسْكُونَةَ بِٱلْعَدْلِ". اللطف في الأسلوب لا يعني تخفيفاً في المضمون.

الخيط الجامع

خطاب أريوس باغوس هو أحد أوضح المواضع في العهد الجديد التي تربط الخلق بالفداء في نَفَس واحد. الله الذي خلق العالم هو نفسه الذي "صَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ"، وهو نفسه الذي عيّن رجلاً واحداً ليدين به العالم. من آدم إلى المسيح، من الخلق إلى الدينونة، القصة واحدة. وقيامة يسوع ليست حاشية في هذه القصة، بل هي "إِيمَانًا" أي البرهان المقدَّم للجميع. المسيح القائم هو نقطة الالتقاء بين كل تلمّسات البشر لله ("لَعَلَّهُمْ يَتَلَمَّسُونَهُ") وبين إعلان الله الحاسم عن نفسه.

المرآة

أين يضعنا هذا الأصحاح؟ في مكان غير مريح. أولاً، أهل بيرية "فَاحِصِينَ ٱلْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هَذِهِ ٱلْأُمُورُ هَكَذَا؟". هذا سؤال أخلاقي، لا فكري فقط. كم مرة نصدّق واعظاً محبوباً، أو منشوراً روحياً على الإنترنت، دون أن نفتح الكتاب لنسأل: هل هذه الأمور هكذا؟ الكسل الروحي في زمننا يرتدي ثوب الثقة بالمشاهير.

ثانياً، الأثينيون "لَا يَتَفَرَّغُونَ لِشَيْءٍ آخَرَ، إِلَّا لِأَنْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَسْمَعُوا شَيْئًا حَديثًا". هل تعرف هذا؟ التمرير اللانهائي في الهاتف، البودكاست الجديد، الرأي الطازج. الاستهلاك الفكري بلا التزام. بولس يواجه ثقافة كهذه بدعوة صادمة: "يَأْمُرُ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا". لا يقول "فكّروا في الأمر"، بل "توبوا". الإنجيل ليس مادة للنقاش، بل مطالبة.

ثالثاً، لاحظ احتدام روح بولس أمام الأصنام. نحن نمرّ يومياً بأصنام هذا العصر، النجاح، الجسد، الأمن المالي، صور الأطفال المثاليين على وسائل التواصل، ولا نشعر بشيء. هل مات فينا الحسّ؟

التفصيل

كلمة "المهذار" في الآية 18 (باليونانية spermologos) تعني حرفياً "لاقط البذور"، وهي صورة الطائر الذي يلتقط الحبوب المتناثرة في السوق. كانت شتيمة فلسفية: شخص يجمع فتات الأفكار من هنا وهناك دون فهم. هكذا رأى مثقفو أثينا رسول المسيح. ومع ذلك، فإن هذا "المهذار" هو الذي سيقلب موازين تفكيرهم. الدرس الأخلاقي هنا حاد: إن كنت أميناً للحق، فتوقّع الاحتقار من أهل الحكمة. وإن كنت تحرص دائماً على أن تبدو ذكياً ومحترماً في عيون النخب، فربما تكون قد باعت شيئاً في الطريق.

السياق

تسالونيكي مدينة يونانية حرة تحت حكم روماني، وحكامها المسمّون "بوليتارخي" (المذكورون في الآية 6) مسؤولون أمام روما عن حفظ النظام. لذلك كانت تهمة "ملك آخر" قاتلة، إذ تعني الخيانة العظمى. بيرية أصغر وأهدأ، ومجمعها اليهودي أكثر انفتاحاً. أما أثينا فلم تكن العاصمة السياسية لليونان بعد الآن، بل متحفاً فكرياً حيّاً. أريوس باغوس (تلة أريس) كانت المجلس الذي يشرف على الشؤون الدينية والأخلاقية. فبولس لم يقف أمام هيئة محلفين، بل أمام لجنة تقييم. الأبيكوريون آمنوا بأن الآلهة لا تتدخل، والرواقيون آمنوا بروح كونية تسري في كل شيء. بولس يقتبس من شعرائهم ("لِأَنَّنَا أَيْضًا ذُرِّيَّتُهُ")، ل

تعمّق في سفر Acts

كتب مختارة بعناية تشرح هذا السفر أكثر.

رسالة سفر أعمال الرسل

جون ستوت

شرح أمين وواضح يربط بين نص سفر الأعمال وحياة الكنيسة اليوم، ويساعدك على متابعة انتشار الإنجيل من أورشليم إلى أقاصي الأرض.

Read on Kobo →

أعمال الرسل للجميع

ن. ت. رايت

قراءة تفسيرية بسيطة ودافئة مقسّمة إلى فصول قصيرة، تجعل أحداث سفر الأعمال قريبة ومفهومة للقارئ العادي.

Read on Kobo →

التفسير الحديث للكتاب المقدس: سفر أعمال الرسل

وليم باركلي

تفسير شعبي غني بالخلفيات التاريخية والجغرافية يضيء رحلات بولس وخدمة الكنيسة الأولى للدارس المبتدئ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.