أعمال الرسل 28:31

النص

بولس في روما، في بيتٍ مستأجَر، مقيَّدٌ إلى جنديٍّ يحرسه، وسنتان كاملتان تمرّان هكذا. وفي هذا الوضع المحدود، المحسوب، المراقَب، يصف لوقا ما يفعله الرسول بعبارتين: "كَارِزًا بِمَلَكُوتِ ٱللهِ، وَمُعَلِّمًا بِأَمْرِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ". ثم يضيف كلمتين تُغلقان السفر كلّه: "بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِلَا مَانِعٍ". لا خاتمة لمحاكمة، لا إخبار بمصير بولس، لا شهادة ولا إطلاق سراح. الجملة الأخيرة في أعمال الرسل ليست عن الرسول بل عن الكلمة: الرسول مربوط، والكلمة طليقة. وهذا بالضبط ما أراد لوقا أن يتركه في أذن القارئ، نهايةً مفتوحة ليست نقصًا في الرواية بل حكمٌ لاهوتيّ على ما يجري في العالم.

الجوهر

لاحظ ما يُكرَز به: "مَلَكُوت ٱللهِ". هذه هي العبارة نفسها التي افتتح بها لوقا السفر حين تكلّم يسوع مع تلاميذه أربعين يومًا عن ملكوت الله. السفر كلّه محصورٌ بين هذين الذكرين، كأنّ لوقا يقول: ما بدأه الرب لم ينقطع. والملكوت هنا ليس فكرةً روحيةً مجرّدة؛ إنه إعلانٌ عن مُلكٍ آخر، يُنادى به في عاصمة قيصر، على بُعد خطوات من قصره. والكلمة الأخيرة، "بِلَا مَانِعٍ" (في اليونانية: أكولوتُوس، أي دون أن يعترض أحدٌ الطريق)، كلمةٌ قانونيةٌ تقريبًا. روما تستطيع أن تقيّد يد بولس وتحسب أنفاسه، لكنها لا تملك سلطانًا على انتشار بشارة المسيح. الإنجيل لا يحتاج إلى حريةٍ سياسية ليكون حرًّا. هذه هي الدعوى الكبرى التي يختم بها لوقا: المسيح القائم هو الذي يقود، والسلاسل من أدواته.

الخيط الناظم

ما يحدث في آخر آيةٍ من أعمال الرسل هو تتميمُ وعدٍ قديمٍ جدًّا، أقدم من بولس بقرون. إبراهيم سمع أنّ فيه تتبارك جميع قبائل الأرض، وها البشارة تُنادى في مركز العالم المعروف آنذاك. ويسوع نفسه، قبل صعوده، قال إنّ التلاميذ سيكونون له شهودًا إلى أقصى الأرض؛ والسفر الذي بدأ بتلك الكلمة ينتهي عند أبواب قيصر، لا مصادفةً بل وفاءً. لكنّ الخيط أدقّ من الجغرافيا: لاحظ أنّ بولس "مُعَلِّمًا بِأَمْرِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ". ليس عن مبادئ ولا عن دينٍ جديد، بل عن شخص. الملكوت الذي يُكرز به له وجه، ووجهه هو المصلوب القائم. الكنيسة لا تنشر فكرةً انتصرت، بل تعلن ملكًا جلس عن يمين الآب ويعمل من هناك.

المرآة

نحن نقيس ثمر حياتنا بمساحة الحركة المتاحة لنا. الوظيفة التي أغلقت أبوابها، المرض الذي حصر يومك في غرفة، الوالد المسنّ الذي لا تستطيع تركه ساعتين، الورقة الرسمية التي لم تصدر بعد. ويقول القلب: لو تحرّرتُ قليلًا لصار بوسعي أن أخدم الله. آية كهذه تنزع منك هذا العذر بلطفٍ قاسٍ. بولس لم ينتظر البراءة؛ استأجر بيتًا بالمال الذي عنده، وفتح بابه، و"كَانَ يَقْبَلُ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ يَدْخُلُونَ إِلَيْهِ". مساحته كانت أربعة جدران وجنديًّا مقيّدًا به، فجعل منها منبرًا. اليوم، أرسل رسالةً واحدة تدعو فيها شخصًا بعينه إلى بيتك هذا الأسبوع، اسمًا محدّدًا، وموعدًا محدّدًا. ابدأ من الأربعة جدران التي لديك.

السياق

نحن في روما، نحو سنة 60 أو 62 ميلادية. بولس ليس في سجن، بل في ما يسمّيه القانون الروماني حراسةً مخفَّفة: بيتٌ يدفع إيجاره من جيبه، وجنديٌّ مربوطٌ به، وانتظارٌ طويل لدعوى رُفعت إلى قيصر. المدينة فيها جاليةٌ يهودية كبيرة عادت حديثًا بعد طردٍ سابق، حذِرةٌ من كل ما يثير انتباه السلطة، ولهذا قالوا له إنهم لم يتسلّموا كتاباتٍ عنه. وقارئ لوقا الأول، ثاوفيلس، ربما كان ينتظر جواب سؤالٍ عمليّ: هل هذا الإيمان خطرٌ على الدولة؟ جواب لوقا ليس وثيقة دفاع، بل مشهد: رجلٌ مقيَّد يتكلّم علنًا سنتين كاملتين ولا أحد يمنعه. الإمبراطورية كلّها، بكل ثقلها، لم تستطع إسكات صوتٍ واحد.

الشخصية الرئيسية

البطل في هذه الآية ليس بولس. انظر إلى الاسم الذي تُختم به القصة كلها: "ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ"، بلقبه الكامل، في مدينة الرب الآخر الذي يُدعى قيصر. لوقا بدأ سفره بصعود يسوع، وكأنّه غائب، لكنه ظلّ يروي طوال ثمانٍ وعشرين إصحاحًا ما فعله ذاك الصاعد: فتح قلوبًا، أرسل، أوقف، نجّى من عاصفة، شفى في مليطة، حفظ في سلاسل. وها هو في الختام لا يزال فاعلًا. الصورة التي تتركها الآية عن الله هي صورة ملكٍ لا يحتاج إلى ظروفٍ مواتية ليملك. يعمل بالباب المفتوح وبالباب المغلق على السواء، ويستعمل محكمة نيرون ليوصل إنجيله إلى حرس القصر.

النص الموازي

في الآيات السابقة يقتبس بولس إشعياء: "سَتَسْمَعُونَ سَمْعًا وَلَا تَفْهَمُونَ". هذه الكلمة القاسية ليست نهاية الرجاء لإسرائيل، بل تفسيرٌ لِما يراه بولس أمامه: البعض اقتنع والبعض لم يؤمن، كما كان دائمًا. وهي الكلمة نفسها التي استعملها يسوع حين شرح أمثاله، فيصير ما يحدث في روما امتدادًا لِما حدث في الجليل، لا انكسارًا جديدًا. وفي الاتجاه الآخر، كتب بولس نفسه لاحقًا من سجنٍ أقسى أنّ كلمة الله لا تُقيَّد، وأنّ ما أصابه آل إلى تقدّم الإنجيل. الرسائل تؤكّد ما يرويه لوقا: السلسلة التي تمسك معصمًا واحدًا لا تمسك شيئًا مما يهمّ.

تأمّل

ما هي "الأربعة جدران" التي تحدّ حركتي اليوم، وما الذي أؤجّله حتى تنفتح، بينما يمكن أن يبدأ الآن داخلها؟

إذا كانت آخر كلمة في أعمال الرسل هي "بِلَا مَانِعٍ"، فأين أتصرّف عمليًّا كأنّ هناك مانعًا أقوى من المسيح القائم؟

تعمّق في سفر Acts

كتب مختارة بعناية تشرح هذا السفر أكثر.

رسالة سفر أعمال الرسل

جون ستوت

شرح أمين وواضح يربط بين نص سفر الأعمال وحياة الكنيسة اليوم، ويساعدك على متابعة انتشار الإنجيل من أورشليم إلى أقاصي الأرض.

Read on Kobo →

أعمال الرسل للجميع

ن. ت. رايت

قراءة تفسيرية بسيطة ودافئة مقسّمة إلى فصول قصيرة، تجعل أحداث سفر الأعمال قريبة ومفهومة للقارئ العادي.

Read on Kobo →

التفسير الحديث للكتاب المقدس: سفر أعمال الرسل

وليم باركلي

تفسير شعبي غني بالخلفيات التاريخية والجغرافية يضيء رحلات بولس وخدمة الكنيسة الأولى للدارس المبتدئ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.