أعمال الرسل 7

النص

يقف استفانوس أمام السنهدرين متهماً بالتجديف، فيرد لا بدفاع قانوني بل بسرد طويل لتاريخ إسرائيل: إبراهيم يُدعى غريباً، يوسف يُباع من إخوته، موسى يُرفض ثم يُرسل مخلّصاً، والشعب يصنع عجلاً بينما موسى على الجبل. ثم ينقلب السرد اتهاماً: "يا قساة الرقاب"، أنتم كآبائكم رفضتم الأنبياء وقتلتم البار. فيرجمونه وهو يصلي لأجل قاتليه.

القلب

جوهر الخطاب أن الله لم يُحصر يوماً في مكان أو مبنى. ظهر لإبراهيم في ما بين النهرين، ولموسى في برية مديان، وسكن خيمة قبل أن يُبنى هيكل. حين يقول استفانوس "لكن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الأيادي"، فهو يهدم الوهم الديني الأعمق: أن نمتلك الله بترتيباتنا. المفارقة الأخلاقية حادة: يمكن أن نكون حرّاس المقدسات ومقاوِمي الروح في آنٍ واحد. التديّن ليس ضماناً ضد قساوة القلب، بل قد يكون غطاءً لها. هذا يعني أن الأمانة لله لا تُقاس بمدى تمسّكنا بالمألوف الديني، بل بمدى انفتاحنا على ما يقوله الآن، حتى حين يزعزع مواقعنا.

الخيط الجامع

السرد كله يدور حول نمط واحد يتكرر: الله يرسل مخلّصاً، والشعب يرفضه أولاً، ثم يتبيّن أنه هو المُقام من الله. يوسف باعه إخوته فصار مدبّراً ينقذهم من المجاعة. موسى رفضه بنو جنسه قائلين "من أقامك رئيساً وقاضياً؟" فأرسله الله "رئيساً وفادياً". هذا النمط ليس صدفة؛ استفانوس يبنيه عمداً ليصل إلى الذروة: "البار الذي أنتم الآن صرتم مسلّميه وقاتليه". يسوع هو تتميم النمط: المرفوض الذي صار حجر الزاوية. ورؤية استفانوس للسماوات المفتوحة وابن الإنسان قائماً عن يمين الله تختم الحجة: هذا المرفوض ممجَّد فعلاً.

المرآة

أين نحن في هذه القصة؟ من السهل أن نضع أنفسنا مع استفانوس، الشهيد الجريء. لكن النص يجبرنا على سؤال أصعب: أين نُشبه السنهدرين؟ نحن أيضاً نُتقن أن نُقدّس الوسائل ونخلط بينها وبين الله ذاته. الكنيسة التي بنيناها، الترنيمة التي ألِفناها، الأسلوب اللاهوتي الذي تربّينا عليه، البرنامج الذي ينجح: كلها قد تصير "هيكلاً" نظن أن الله محبوس فيه. حين يأتي شخص يقول شيئاً يزعزع هذه الثوابت، هل نفحص كلامه بالكتاب، أم نسدّ آذاننا كما فعلوا هم؟

وفي العلاقات: كم مرة رفضنا نصيحة لأن مصدرها لا يعجبنا، ثم اكتشفنا لاحقاً أنها كانت من الله؟ الأخ الأصغر، الزوجة، الابن المراهق، الزميل الذي لا نحترمه مهنياً، كثيراً ما يكون فمه هو الفم الذي يستخدمه الله. الرفض المسبق للرسول يعني رفض الرسالة، وهذا هو بالضبط ما يسمّيه استفانوس "مقاومة الروح القدس".

على مستوى المال والعمل: أن نكون "غير مختونين بالقلوب والآذان" يعني أن نسمع الوعظ عن العدل والكرم كل أحد ثم نعود يوم الاثنين إلى ممارسات لا تختلف عن أي شخص لا يعرف المسيح. حفظ الشكل مع خيانة الجوهر هو تحديداً ما يُدينه استفانوس.

الملامح

المستمعون الأصليون كانوا قادة دينيين يعتزّون بثلاثة أشياء: الهيكل، الناموس، والانتماء لإبراهيم وموسى. استفانوس يأخذ هذه الثلاثة بالذات ويقلبها عليهم. يُذكّرهم أن إبراهيم عاش غريباً بلا "وطأة قدم"، وأن موسى الذي يعظّمونه رُفض من آبائهم أول مرة، وأن الناموس الذي "أخذتموه بترتيب ملائكة" لم يحفظوه. ما سمعه السنهدرين لم يكن درس تاريخ، بل هدم منهجي لثلاث ركائز هويتهم. لهذا "صرّوا بأسنانهم": ليس لأنه أخطأ في الوقائع، بل لأنه أصاب.

التناص

كلمة استفانوس الأخيرة "يا رب، لا تُقم لهم هذه الخطية" تعكس عمداً كلمة يسوع على الصليب في لوقا: "يا أبتاه اغفر لهم". لوقا، كاتب سفر الأعمال، يرسم استفانوس كتلميذ يتشكّل على صورة معلّمه حتى في الموت. الفرق دقيق ومهم: يسوع يخاطب الآب، واستفانوس يخاطب "الرب يسوع" ويسلّمه روحه، كما سلّم يسوع روحه للآب. هذا اعتراف لاهوتي مخفي في صلاة محتضر.

كذلك اقتباس عاموس عن "خيمة مولوك ونجم إلهكم رمفان" يكشف أن العبادة الوثنية لم تكن استثناءً في البرية، بل تياراً موازياً للعبادة الحقيقية. الشكل الخارجي كان صحيحاً، والقلب كان في مكان آخر.

السؤال

كيف نصلي لأجل من يظلمنا دون أن يصير هذا تظاهراً روحياً؟ صلاة استفانوس ليست شعاراً؛ إنها تخرج من فم يُرجم فعلاً. من السهل أن نقتبسها في اجتماع صلاة، والصعب أن نصلّيها للجار الذي رفع علينا دعوى، أو للقريب الذي شوّه سمعتنا، أو للرئيس الذي فصلنا ظلماً. النص لا يعطينا وصفة. يُظهر فقط أن هذا ممكن حين يكون المرء "ممتلئاً من الروح القدس" وناظراً إلى مجد الله. أي أن الغفران في اللحظة القصوى ليس مجهوداً أخلاقياً، بل ثمرة رؤية. من لا يرى المسيح قائماً، لا يستطيع أن يغفر لمن يرجمه. وهذا يترك سؤالاً مفتوحاً لكل منا: هل رؤيتنا للسماء واضحة بما يكفي لتحمل ثقل الإساءة؟

للتأمل

*ما هي "الهياكل" التي بنيتُها في ح

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.