خروج 24

النص

يدعو الرب موسى أن يصعد ومعه هارون وناداب وأبيهو وسبعون من الشيوخ، على أن يسجدوا من بعيد، وموسى وحده يقترب. ينزل موسى أولًا فيحدّث الشعب بكل الأقوال والأحكام، فيجيبون بصوت واحد: «كُلُّ ٱلْأَقْوَالِ ٱلَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا ٱلرَّبُّ نَفْعَلُ». يكتب موسى الكلام، ويبني مذبحًا واثني عشر عمودًا، وتُقدَّم محرقات وذبائح سلامة؛ نصف الدم يُرشّ على المذبح، والنصف الآخر على الشعب: «هُوَذَا دَمُ ٱلْعَهْدِ». ثم يصعد السبعون، فيرون إله إسرائيل وتحت رجليه ما يشبه صنعة من العقيق الأزرق، ولا يمدّ يده إليهم، بل يأكلون ويشربون. وأخيرًا يصعد موسى وحده إلى الجبل، فيغطّيه السحاب ستة أيام، ويُدعى في السابع من وسط السحاب، ويمكث أربعين نهارًا وأربعين ليلة.

الجوهر

هذا الأصحاح هو لحظة عقد الزواج بين الله وشعبٍ خارج من العبودية. والعهد هنا ليس اتفاقًا بين نِدّين يتفاوضان، بل مبادرة من الرب يدخل بها شعبًا صغيرًا مهزوزًا في علاقة ملزِمة، مختومة بالدم. لاحظ الترتيب: الكلمة أولًا، ثم الاستجابة، ثم الدم، ثم الوليمة. الله يتكلّم قبل أن يطلب، ويخلّص قبل أن يشترط. لكن القرب في هذا الأصحاح مدرَّج بعناية مُقلقة: الشعب أسفل، والسبعون في منتصف الجبل، وموسى وحده في السحاب. ليس هذا تمييزًا طبقيًا، بل إعلانٌ أن حضور الله حقيقي إلى حدّ أنه خطر، وأن الاقتراب منه عطيّة تُمنَح لا حقٌّ يُنتزَع. وحين يُقال إن السبعين «رَأَوْا ٱللهَ وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا»، فالمعجزة ليست في الرؤيا بل في أنهم عادوا أحياء.

الخيط الجامع

«هُوَذَا دَمُ ٱلْعَهْدِ ٱلَّذِي قَطَعَهُ ٱلرَّبُّ مَعَكُمْ». هذه الجملة لا تبقى في سيناء. بعد قرون، في غرفة عُليا، يرفع واحدٌ كأسًا ويقول لتلاميذه إن هذا هو دم العهد الذي يُسفك عن كثيرين (متى ٢٦: ٢٨). من سمع التوراة يعرف تمامًا من أين جاءت العبارة، ويعرف أيضًا ما الذي تغيّر: ليس الدم مرشوشًا على الثياب من الخارج، بل مُعطى ليُشرَب. وأما الوليمة على الجبل، حيث أكل السبعون وشربوا أمام الله ولم يمدّ يده إليهم، فهي الصورة الأولى الباهتة لمائدةٍ يجلس إليها الخطاة دون أن يموتوا. المسافة المدرَّجة في هذا الأصحاح، شعبٌ أسفل وسبعون في الوسط وواحد في السحاب، هي المسافة التي جاء المسيح ليطويها بجسده.

المرآة

«كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلرَّبُّ نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ». قالوها بصوت واحد، بحماسة حقيقية، وهم صادقون في تلك اللحظة. وبعد أقل من أربعين يومًا سيصنعون عجلًا. أعرف هذا الصوت. إنه صوتي في نهاية خلوة، أو بعد عظة مؤثرة، حين أقرر أنني سأعامل زوجتي بصبر، وأن علاقتي بالمال ستتغيّر، وأنني لن أعود إلى ذلك الموقع. النية ليست كذبًا؛ لكنها ليست قوة أيضًا. وهذا الأصحاح لا يسخر من وعودنا، بل يضع تحتها دمًا، كأنه يقول: العهد لن ينجو بصدقكم، بل بذبيحة. اكتب اليوم على ورقة صغيرة وعدًا واحدًا قطعته لله وكسرته، ثم قُله بصوت مسموع أمامه واطلب أن يحمله هو عنك.

السؤال

الله يعرف. هو الذي سيقول لموسى بعد قليل إن الشعب فسد. فلماذا يقطع عهدًا مع جماعة يعلم أنها ستخونه قبل أن ينزل من الجبل؟ أسهل جواب أن نقول: ليُظهر فشل الإنسان ويمهّد للنعمة. وهو جواب صحيح، لكنه بارد قليلًا، كأن العهد مسرحية تعليمية. النص لا يقدّم هذا التفسير. يقدّم فقط فعلًا: رشّ، وقال، وأكلوا. ربما علينا أن نتحمّل الفكرة الأثقل، أن الله يرتبط ارتباطًا حقيقيًا بمن يعرف أنه سيجرحه، وأن هذا ليس حماقة إلهية بل طبيعته. من أحبّ أحدًا وهو يرى نهاية الطريق يفهم شيئًا من هذا. والباقي يبقى في السحاب.

التفصيل

«وَرَأَوْا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ ٱلْعَقِيقِ ٱلْأَزْرَقِ ٱلشَّفَّافِ». قف عند هذه الجملة. النص يقول إنهم رأوا الله، ثم لا يصف منه شيئًا. لا وجه، لا هيئة، لا نور. يصف الأرضية فقط: بلاطٌ أزرق شفاف كصفاء السماء نفسها. العين صعدت حتى قدميه ثم توقفت، لا من خوف الكاتب بل من عجز اللغة. وهذا الصمت المقصود هو أصدق ما في الأصحاح. كل من ادّعى أنه يملك وصفًا كاملًا لله فليقرأ هذه الآية. الذين اقتربوا أكثر من أي أحد عادوا بكلمة واحدة عن لون الحجر تحت قدميه. المعرفة الحقيقية لله تنتهي دائمًا إلى صمتٍ ممتلئ، لا إلى تعريف محكم.

الشخصية المحورية

الشخصية المحورية هنا ليست موسى، بل الرب. وهو يتصرّف بطريقتين تبدوان متناقضتين ويضعهما النص جنبًا إلى جنب دون اعتذار. يرسم حدودًا صارمة: «ٱسْجُدُوا مِنْ بَعِيدٍ»، والشعب لا يصعد. ثم يفتح مائدة على الجبل ويكبح يده. «وَلَكِنَّهُ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ» جملة مرعبة ومطمئنة في آن؛ كان قادرًا، ولم يفعل. ثم يختفي ستة أيام في سحاب، ومنظره «كَنَارٍ آكِلَةٍ» أمام عيون كل الشعب، ويترك موسى ينتظر في الصمت قبل أن يناديه في اليوم السابع. هذا ليس إلهًا يسهل التعامل معه، ولا إلهًا بعيدًا. إنه الرب الذي قداسته تحرق ونعمته تدعو إلى العشاء، ولا يُلغى أحدهما لحساب الآخر.

تأمل

في أي موضع من هذا الجبل أقف أنا اليوم: أسفل مع الشعب، أم في الوسط مع السبعين، أم في السحاب؟ ومن قال لي إنني أختار موضعي بنفسي؟

ما الذي يحدث في داخلي خلال «ستة أيام» من صمت الله قبل أن يُسمع الصوت، وهل أحتمل الانتظار دون أن أصنع عجلًا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.