حزقيال 39

النص

يتلقّى حزقيال أمرًا بالنبوّة على جوج، رئيس روش وماشك وتوبال، ذاك الغازي القادم من "أقاصي الشمال": الله نفسه هو الذي يجرّه إلى جبال إسرائيل، ثم يكسر قوسه ويطرحه طعامًا للطيور والوحوش. بعد المعركة تأتي مشاهد غريبة ومنزلية في الوقت نفسه: سبع سنين من إحراق الأسلحة وقودًا، وسبعة أشهر من دفن العظام لتطهير الأرض، ووادٍ يُسمّى "وادي جمهور جوج". وينتهي الأصحاح لا بالدم بل بالرحمة: "الآن أرد سبي يعقوب"، وبوعد أن الوجه المحتجب لن يحتجب بعد، "لأني سكبت روحي على بيت إسرائيل".

الجوهر

كل هذا المشهد الدامي يخدم جملة واحدة تتكرر كالدقّ على باب: "فيعلمون أني أنا الرب". ليست القضية هنا انتصار شعب على شعب، بل سمعة اسم. المسألة التي كانت تعذّب المسبيين هي: هل انكسر إلهنا؟ والجواب في الآيتين 23 و24 صادم بصراحته: "قد أُجلوا بإثمهم لأنهم خانوني، فحجبت وجهي عنهم". أي أن السقوط لم يكن هزيمة لله بل حكمًا منه. ومن هنا يصير الخلاص أيضًا فعل غيرة إلهية على الاسم: "وأغار على اسمي القدوس". الرحمة ليست ضعفًا عاطفيًا، بل استرداد الله لكرامته بأن يظهر أمينًا لشعب غير أمين.

الخيط الجامع

هذا الأصحاح يعرف أن التاريخ لن يُحلّ بمعاهدة. لذلك يصير "جوج" اسمًا لكل قوة تأتي من الشمال الغامض، وتلتقطه الكنيسة الأولى في رؤيا 20 كرمز لآخر تمرّد يُسحق قبل النهاية؛ ومأدبة الطيور في الآيات 17 إلى 20 تعود في رؤيا 19 كعشاء بعد معركة الحمل. لكن الخيط الأعمق هو الآية الأخيرة: "سكبت روحي". هذا هو ما يقتبسه بطرس يوم الخمسين من يوئيل: أن العلاقة لن تُصلَح بترتيبات خارجية بل بروح يسكن في الداخل. ما ينتظره حزقيال، تحقّق في المسيح الذي حمل الحكم عن الخائنين، ثم سكب الروح على الذين لا يستحقونه.

المرآة

نحن أيضًا نعيش مع "جوج" بأسماء أخرى: الشركة التي قد تُلغي وظيفتك بقرار لا تراه، تقرير الطبيب الذي يصل بعد أسبوعين، الأخبار التي تفتحها فجرًا فتشعر أن العالم يديره أحد آخر. والنص لا ينفي القوة؛ جوج حقيقي، وجيشه هائل، وسلاحه يكفي وقودًا لسبع سنين. لكنه يقول شيئًا أثقل: "وأردك وأقودك"، أي أن اللجام في يد الله لا في يد الغازي. ثم هناك المرآة الأصعب في الآية 26: يعودون إلى الأرض مطمئنين، وهم يحملون خزيهم. النعمة لا تمسح الذاكرة، بل تسمح لك أن تسكن آمنًا وأنت تعرف تمامًا ما فعلت. اليوم: اكتب على ورقة اسم القوة التي تخيفك أكثر من غيرها، واكتب تحتها "فيعلمون أني أنا الرب"، ثم اقرأ السطرين بصوت مسموع مرّة واحدة.

الشخصية الرئيسية

المتكلّم هنا هو الله، وهو مرسوم بملامح حادة: يحجب وجهه، ويغار على اسمه، ويجرّ الجيوش كما يُجرّ ثور إلى المذبح. لاحظ أنه لا يعتذر عن السنوات التي صمت فيها؛ يقول بوضوح "كنجاستهم وكمعاصيهم فعلت معهم". لكن الغيرة نفسها التي جعلته يحتجب هي التي تعيده: "وأرحم كل بيت إسرائيل". هذا ليس إلهًا مزاجيًا، بل إلهًا يرفض أن يُنسب اسمه إلى فشل. والنقطة الأخيرة هي الأجمل: كرامته لا تُصان بإبقاء الشعب بعيدًا، بل بسكنى روحه فيهم. مجده يتحقق بقربه، لا ببعده.

السؤال

كيف نقرأ الآيات 17 إلى 20 دون أن نرتجف؟ الله يدعو الطيور والوحوش إلى "ذبيحتي"، ويقول لها أن تشرب الدم إلى السُكر. هذه ليست لغة معركة عادية، بل لغة هيكل: الغزاة صاروا هم الذبيحة، وكباش باشان المسمّنة صارت رؤساء الأرض. القصد مقصود: المحتلّ الذي اعتبر نفسه سيّد الشعوب يُقدَّم على مائدة. وهذا يريحنا قليلًا لكنه لا يلغي البشاعة. لا أجد طريقة لتلطيف هذا، ولا أعتقد أن النص يريد ذلك. من سمع هذا أول مرة كان قد رأى أقرباءه ملقين في شوارع أورشليم بلا قبر. يبقى أمامنا أن نقرّ: دينونة الله ليست مهذّبة، وحين ندعو "ليأت ملكوتك" فنحن ندعو شيئًا أثقل مما نتخيّل.

الملف الشخصي

تخيّل حلقة رجال جالسين في بيت من طين مجفّف قرب قناة في بابل، حيث الهواء يحمل رطوبة النهر ورائحة القار. من نوافذهم تلوح مصاطب المعابد، وفي الأعياد تمرّ مواكب مردوخ بالطبول: إله المدينة يستعرض غنائمه، ومن بين الغنائم آنية بيت الرب. جيرانهم يسألونهم ببساطة قاتلة: أين إلهكم؟ إلى هؤلاء تصل هذه الكلمات، وهم يسمعون فيها تفاصيل نفقد نحن حدّتها: أرض فلسطين شبه عارية من الحطب، فسبع سنين من التسخين بلا قطع عود واحد من الحقل هو غنى لا يُحلم به؛ والعظم الملقى في الحقل نجاسة تلمس الأرض نفسها، فسبعة أشهر من الدفن ليست قصاصًا بل طهارة؛ و"ينهبون الذين نهبوهم" هي جملة قلبت أدوارهم بعد أن عاشوا سنوات في موقع المنهوب. لم يسمعوا خريطة للمستقبل، بل سمعوا أن اسم إلههم سيُعلَن في وسطهم، وأنه لن يُنجَّس بعد.

أسئلة للتأمل

أيّ "جوج" في حياتك تصرف له اليوم انتباهًا أكثر ممّا تصرف للرب، وما الذي سيتغيّر في يومك لو صدّقت أن اللجام في يده هو؟

الآية 26 تتكلم عن السكن مطمئنًا مع حمل الخزي. أين تحتاج أن تتعلّم أن تعيش مغفورًا دون أن تنسى؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.