أيوب 12

النص

يردّ أيوب على أصدقائه بسخرية لاذعة: «صَحِيحٌ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ شَعْبٌ وَمَعَكُمْ تَمُوتُ ٱلْحِكْمَةُ!» ثم يقلب سلاحهم عليهم: إن كانت الحكمة هي معرفة أن الله قدير، فحتى البهائم وطيور السماء تعرفها. وينتهي الفصل بقصيدة مرعبة عن قدرة الله التي تفكّك العالم: مشيرون يُساقون أسرى، قضاة يُحمَّقون، كهنة يُنزَعون، أمم تتوسّع ثم تُجلى، ورؤساء يتلمّسون في الظلام كالسكارى. أيوب لا ينكر سيادة الله، بل يصرّ على أنها أوسع وأخطر من الجدول الأنيق الذي رسمه أصحابه.

الجوهر

الخلاف بين أيوب وأصحابه ليس في أنّ الله قادر، بل في ماذا تعني قدرته. هم يقولون: الله يدير العالم بميزان أخلاقي دقيق، فمن يتألم فقد اختلّ ميزانه. وأيوب يجيب: انظروا إلى الواقع، «خِيَامُ ٱلْمُخَرِّبِينَ مُسْتَرِيحَةٌ». الكلمة العبرية التي تُترجم «ٱلْفِطْنَة» في العدد ١٣ (تُوشِيَّا) تعني الحكمة العملية التي تُنجز، لا النظرية التي تُقال. وأيوب يقول: هذه لله وحده، لا لكم. سيادة الله في هذا الفصل ليست وسادة ناعمة؛ إنها يد تهدم فلا يُبنى، وتغلق فلا يُفتح. وهذا أصدق من اللاهوت المرتّب، لأنه يترك الله إلهًا بدل أن يجعله نظامًا نتحكّم به.

الخيط الجامع

في العدد ٤ يصف أيوب نفسه بعبارة تصدم: «سُخْرَةٌ هُوَ ٱلصِّدِّيقُ ٱلْكَامِلُ». البارّ الذي يدعو الله فيستجيب له، صار أضحوكة لأصحابه. هذا النمط لا يبقى في أرض عوص؛ إنه يمتدّ حتى الجلجثة، حيث وقف البارّ الوحيد موضع سخرية من رجال الدين الذين كانوا واثقين أنهم يقرأون خريطة الله بدقة. ولاحظ العدد ٢٢: «يَكْشِفُ ٱلْعَمَائِقَ مِنَ ٱلظَّلَامِ، وَيُخْرِجُ ظِلَّ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلنُّورِ». أيوب يقصدها تهديدًا: لا شيء يختبئ من الله. لكن الجملة نفسها تحمل بذرة رجاء، لأن الله الذي يُخرج ظلّ الموت إلى النور هو الذي أخرج ابنه من القبر. أيوب يقول حقًّا أكبر مما يعلم.

المرآة

العدد ٥ يقف أمامك كمرآة لا ترحم: «لِلْمُبْتَلِي هَوَانٌ فِي أَفْكَارِ ٱلْمُطْمَئِنِّ». في أفكاره، أي في الداخل، حيث لا يسمع أحد. أنت لا تقول لزميلك الذي فُصل من عمله إنه كان مقصّرًا، لكنك فكّرت بذلك. ولا تقول للمرأة التي انهار زواجها إنها أهملت بيتها، لكن عقلك أكمل الجملة. ولا تقول لصديقك المريض إن نمط حياته السبب، لكن الفكرة مرّت. لماذا نفعل هذا؟ لأن التفسير يحمينا. ما دام لسقوطه سبب، فأنا آمن. والعدد ٦ يهدم هذا الأمان: خيام المخرّبين مستريحة. ليس لديك ضمان. نَفَسك في يد غيرك، «ٱلَّذِي بِيَدِهِ نَفَسُ كُلِّ حَيٍّ».

اليوم، خلال عشر دقائق: اكتب رسالة إلى شخص واحد تعرف أنه متألم، وكنتَ قد فسّرت ألمه في داخلك سرًّا. لا تكتب سببًا ولا درسًا ولا آية تشرح ما يجري. اكتب فقط أنك تذكره، وأنك لا تفهم، وأنك تصلّي. ثم أرسلها.

الملامح

سامعو هذا السفر الأوائل عاشوا في ثقافة تُوقّر الشيوخ وتجلس عند بوابة المدينة لتسمع حكمتهم. والعدد ١٢ يردّد المثل المألوف: «عِنْدَ ٱلشَّيْبِ حِكْمَةٌ، وَطُولُ ٱلْأَيَّامِ فَهْمٌ». لكن أيوب يضعه في سياق يفجّره: بعد أعداد قليلة يقول إن الله «يَنْزِعُ ذَوْقَ ٱلشُّيُوخِ». تخيّل وقع ذلك على جمهور يبني حياته الاجتماعية على سلطة الشيوخ والكهنة والقضاة. أيوب يعدّد بالضبط كل عمود من أعمدة مجتمعهم: المشير، القاضي، الملك، الكاهن، الأمين، الشيخ، الشريف، ويقول إن الله قادر على خلع كل واحد منها. لم يكن هذا كلامًا تجريديًا؛ كان يشبه أن يقال لنا إن الاقتصاد والطبّ والدولة والكنيسة كلها ورق في الريح.

السياق

نحن في نهاية الجولة الأولى من الحوار. أيوب جالس خارج المدينة على الرماد، جسده مغطى بالقروح، أولاده مدفونون، ثروته ذهبت في يوم واحد. جاء ثلاثة أصدقاء، جلسوا معه سبعة أيام صامتين، وكان ذلك أفضل ما فعلوه. ثم تكلّموا. وكلامهم يزداد قسوة كلما أصرّ أيوب على براءته، لأن براءته تهدد نظامهم كله. في عالم الشرق القديم، الشرف والعار عملة أثمن من المال، ورجل فقد ماله وأولاده وصحته فقد مكانه في الجماعة. لهذا كلمة «سُخْرَة» في العدد ٤ موجعة إلى هذا الحدّ: أيوب لم يخسر ممتلكاته فقط، بل خسر حقّه في أن يُؤخذ على محمل الجدّ.

التناص

المزمور ١٠٧ يستعمل الصور نفسها تقريبًا: الله يُلقي الهوان على الشرفاء ويُتيههم في برية بلا طريق. لكن هناك فارقًا جوهريًا في النبرة: في المزمور هذا التفكيك خطوة نحو الخلاص، إذ يصرخ المتيهون فيخلّصهم. أما أيوب فيتوقف عند التفكيك نفسه، بلا حلّ، لأنه لم يصل بعد. والسفر يسمح له بذلك. أما بولس في كورنثوس الأولى الأصحاح الأول فيأخذ الفكرة إلى منتهاها: الله أبطل حكمة الحكماء، ولم يفعل ذلك بقصيدة عن القدرة، بل بصليب. ما يصفه أيوب كقوة غامضة تقلب كل الموازين، يظهر في المسيح كحكمة لها وجه ومحبة.

أسئلة للتأمل

في أيّ موقف حديث كنتَ «ٱلْمُطْمَئِنّ» الذي فسّر بلاء غيره في أفكاره؟ ماذا كان يحمي هذا التفسير فيك؟

لو أُخذت منك غدًا إحدى الدعائم التي عدّدها أيوب، مكانتك أو صحتك أو سمعتك أو وضوح تفكيرك، فما الذي يبقى من إيمانك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.