أيوب 7

النص

يرفع أيوب صوته فيشبّه حياة الإنسان على الأرض بجهاد جنديّ وبنهار أجيرٍ يترقّب غروب الشمس: «كَمَا يَتَشَوَّقُ ٱلْعَبْدُ إِلَى ٱلظِّلِّ، وَكَمَا يَتَرَجَّى ٱلْأَجِيرُ أُجْرَتَهُ». ثم يصف لياليه المفتوحة على القلق، وجلده المتشقّق الذي لبسه الدود، وأيامه التي تمرّ أسرع من وشيعة النسّاج. وفي النصف الثاني يستدير من الشكوى إلى المخاطبة المباشرة: لماذا تراقبني يا الله كأنني بحرٌ متوحّش؟ اتركني أتنفّس، فأنا زائلٌ على أي حال.

الجوهر

الجرح الأعمق في هذا الفصل ليس المرض بل الانتباه الإلهي. أيوب لا يشكو من غياب الله؛ يشكو من حضوره الخانق: «رَقِيبَ ٱلنَّاسِ». في عالم أيوب، أن ينظر الإله إليك يعني إمّا بركة وإمّا محاكمة، ولا ثالث. وأيوب يجرّب الاحتمال الثاني بلا انقطاع، صباحاً بعد صباح. هنا يقول النصّ شيئاً لا نجرؤ عليه عادةً: أن التقوى قد تنقلب إلى رعب حين يبدو الله متفرّغاً لمساءلتك وحدك. ومع ذلك، لاحظ أن أيوب لا يترك الله؛ يتكلّم إليه. الكلام مع الله عن الله، ولو بمرارة، هو بذرة الإيمان في أقصى صورها عرياً.

الخيط الناظم

في المزمور الثامن يُسأل السؤال نفسه بنبرة دهشة ممتنّة: ما هو الإنسان حتى تذكره؟ أيوب يقلبه رأساً على عقب: «مَا هُوَ ٱلْإِنْسَانُ حَتَّى تَعْتَبِرَهُ، وَحَتَّى تَضَعَ عَلَيْهِ قَلْبَكَ؟» ليس هذا تشويهاً للمزمور بل إكمالٌ له من الجهة المظلمة. والخيط يمتدّ إلى الجُلجثة: هناك إنسانٌ آخر تمدّد على التراب، وجفّ ريقه فعلاً، وصرخ سؤال أيوب بصيغة أشدّ: لماذا تركتني؟ الفرق أن المسيح احتمل نظر الله القاضي حتى النهاية، فصار نظر الله إلينا نظر أبٍ لا نظر مراقب. سؤال أيوب لم يُلغَ، بل أُجيب عنه بجسدٍ لا بجواب.

المرآة

أيوب يتكلّم من داخل جسد. الجلد، الليل الطويل، الدوار في الساعة الرابعة فجراً، الأحلام التي تُرهب بدلاً من أن تُريح: «إِنْ قُلْتُ: فِرَاشِي يُعَزِّينِي… تُرِيعُنِي بِٱلْأَحْلَامِ». من عاش أسبوعاً واحداً مع ألمٍ مزمن، أو مع تقريرٍ طبيّ ينتظر، أو مع عملٍ يستهلكه كأجيرٍ ينتظر أجرة لا تكفي، يعرف هذه النبرة. والمرآة هنا حادّة في نقطة واحدة: كثيرون منّا يصلّون بلغة مؤدّبة لا تشبه ما في صدورهم. نجاملُ الله. أيوب لا يفعل: «أَنَا أَيْضًا لَا أَمْنَعُ فَمِي». اليوم، قبل أن تنام، اكتب على ورقة جملة واحدة، الشكوى التي لم تجرؤ يوماً أن ترفعها إلى الله، ثم اقرأها بصوتٍ مسموع أمامه.

الشخصية المحورية

أيوب في هذا الفصل رجلٌ فقد كل شيء إلا اللغة. اجلس معه على مزبلة خارج القرية: الرمال في الجروح، الذباب، الجيران الذين يعبرون بعيداً لأن المريض في ذلك العالم كان مُتّهماً سلفاً. شرفه الاجتماعي انتهى، وأولاده في التراب، وأصدقاؤه يحوّلون عزاءهم إلى استجواب لاهوتي. المدهش أنه لا يشتم ولا يجحد؛ يساوم. يستخدم حجّة غريبة ومؤثّرة: «كُفَّ عَنِّي لِأَنَّ أَيَّامِي نَفْخَةٌ». أي: أنا أصغر من أن أستحقّ هذا الاهتمام. إنه يتّهم الله ويتوسّل إليه في الجملة الواحدة. هذا ليس تناقضاً، هذا شكل الصلاة حين تنهار كل الأشكال الأخرى.

التفصيل

توقّف عند عبارةٍ يمرّ عليها القارئ مسرعاً: «وَلَا تُرْخِينِي رَيْثَمَا أَبْلَعُ رِيقِي». هذا تعبير دارج في العربية القديمة كما في العبرية، ويعني: لحظة واحدة، بمقدار ما يحتاجه المرء ليبلع لعابه. أيوب لا يطلب شفاءً ولا تبريراً ولا استرجاع أبنائه. يطلب ثانيةً واحدة من الراحة. وهذا يكشف كم بلغ الاستنزاف: الرجاء تقلّص إلى أصغر وحدة زمنية يعرفها الجسد. من عاش قرب سريرٍ في مستشفى يعرف هذه الصلوات الصغيرة: ليلة نوم، ساعة بلا وجع. وحين يصير هذا هو كل ما نطلبه، لا يكون إيماننا قد صغر، بل صار عريانَ الحقيقة.

السؤال

هل يجوز لأيوب أن يقول «فَٱخْتَارَتْ نَفْسِي ٱلْخَنِقَ»؟ أن يتمنّى إنسانٌ تقيّ الموت على الحياة؟ النصّ لا يعتذر عن الجملة ولا يشرحها، وسفر أيوب لا يوبّخه عليها؛ في الخاتمة يقول الله إن أيوب تكلّم بالصواب عنه، لا أصدقاؤه المدافعون. هذا مزعج ومريح في الوقت نفسه. مزعج لأننا نفضّل ديناً تُمنع فيه هذه الجمل. ومريح لأن من يحمل مثلها اليوم يجد نفسه، بحسب هذا السفر، داخل الكتاب المقدس وليس خارجه. لا أملك جواباً يحلّ هذه العقدة، لكنني أعرف أن الله احتمل أن تُقال هذه الكلمات في وجهه ولم ينصرف.

للتأمل

أيّ صلاةٍ صادقة كتمتَها لأنك خشيتَ أنها غير لائقة، ومن أقنعك أن الله لا يحتملها؟

إذا كان رجاؤك اليوم قد تقلّص إلى «ريثما أبلع ريقي»، فماذا يعني لك أن المسيح مرّ بهذا الموضع قبلك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.