متى 26:26

النص

في وسط وليمة الفصح، وبعد أن أُعلن للتوّ أنّ واحداً من المتّكئين سيسلّمه، يتوقّف يسوع عن الكلام ويمدّ يده إلى الخبز. يأخذه، ويبارك، ويكسّر، ويناوله للتلاميذ، ويقول كلمتين تقلبان معنى المائدة كلّها: «خُذُوا كُلُوا. هَذَا هُوَ جَسَدِي». لا شرح طويلاً، ولا دفاعاً عن العبارة، ولا جواباً عن السؤال الذي لا بدّ أنّه ارتسم على وجوههم. فعلٌ قصير في غرفةٍ عُليّة، بين خائنٍ على وشك الخروج وتلاميذ على وشك الهرب، يصير الفعل التأسيسيّ الذي ستعيش منه الكنيسة ألفي سنة.

الجوهر

الفصح كان دائماً يحكي قصّة: دمٌ على العتبة، حَمَلٌ مذبوح، شعبٌ يخرج من العبوديّة. وفي تلك الليلة أمسك يسوع بالقصّة وحوّل اتّجاهها نحو نفسه. لم يقل «هذا يذكّركم بي»، بل «هَذَا هُوَ جَسَدِي». الذبيحة لم تعد حيواناً يُقدَّم عن الشعب، بل الله نفسه في جسد إنسان يُسلِّم ذاته عن الذين سيتركونه.

وانظر إلى الأفعال: أخذ، بارك، كسّر، أعطى. هذه حركة النعمة كلّها في أربع كلمات. الأخذ قبل أن نطلب، والبركة قبل أن نستحقّ، والكسر الذي هو الثمن، والعطاء الذي هو الغاية. الدينونة التي كانت واقعة علينا امتُصّت في جسدٍ واحد، والخبز الذي هو ثمرة الخليقة والتعب البشريّ صار وعاءً للخلاص. لذلك لا يُشرح هذا السرّ، بل يُؤكل.

الخيط النّاظم

منذ خروج 12 والطعام هو لغة الخلاص في الكتاب: شعبٌ يأكل واقفاً على عجل لأنّ الله يخرجه الليلة. والفصح لم يكن تذكاراً بارداً؛ كان كلّ جيلٍ يجلس ويقول: الله أخرجني أنا من مصر. يسوع يقف في هذا الخطّ تماماً، ثمّ يزيحه خطوة حاسمة: الخروج الجديد لن يكون من فرعون بل من الخطيّة والموت، والحَمَل لن يُؤخذ من القطيع بل من المائدة نفسها.

والخيط يمتدّ إلى الأمام أيضاً. حين التقى القائم من الموت تلميذَي عمواس، لم يعرفاه من كلامه بل حين أخذ الخبز وكسّره. الحركة نفسها صارت توقيعه. ما بدأ في غرفةٍ مظلمة انتهى علامةً يُعرف بها المسيح الحيّ، ووعدُه في العدد التالي بأن يشرب معهم «جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي» يجعل هذه المائدة عربوناً لوليمةٍ لم تبدأ بعد.

المرآة

الكلمة الأولى في العدد ليست شرحاً بل أمراً: «خُذُوا». ونحن بارعون في كلّ شيء إلا الأخذ. نحسن العطاء لأنّه يُبقينا في موقع القوّة؛ نحسن الخدمة في الكنيسة، والإنفاق على البيت، وحمل أعباء الآخرين. لكن أن تمدّ يدك فارغة وتقبل شيئاً لم تصنعه ولم تستحقّه، هذا يكسر صورتك عن نفسك. لاحظ من كان حول تلك المائدة: رجلٌ قبض ثلاثين من الفضّة، ورجلٌ سيحلف أنّه لا يعرفه، وعشرة سيهربون. ومع ذلك مدّ يسوع الخبز إلى كلّ يدٍ منهم. إن كنت تؤجّل الاقتراب حتّى تصلح نفسك أولاً، فأنت تنتظر شرطاً لم يضعه هو.

اليوم، قبل العشاء، خذ رغيفاً بيديك واكسره بصوتٍ مسموع أمام من على مائدتك، وقل جملة واحدة: «هكذا كُسر المسيح لأجلنا»، ثمّ وزّعه.

السؤال

في أيّ معنى يكون الخبز جسده وهو جالسٌ أمامهم بجسده يُمسك الخبز بيده؟ السؤال ليس حديثاً؛ لا بدّ أنّه خطر لكلّ من في الغرفة. والنصّ لا يجيب. لا يقول «يرمز إلى»، ولا يشرح كيف. وهذا الصمت مقصود، فيما أظنّ. كلّ محاولة لإحكام الجواب تنتهي إمّا إلى تفريغ العبارة حتّى تصير مجرّد ذكرى، أو إلى تحويلها إلى آليّة تعمل بمعزل عن الإيمان. الكتاب يتركنا في المنطقة الوسطى غير المريحة: حضورٌ حقيقيّ لا نملك تفسيره. ربّما لأنّ المائدة لم تُعطَ لنا لنفهمها بل لنثق بالذي يناولنا. نأخذ، ونأكل، ونعترف أنّنا نتناول أكثر ممّا ندرك.

السياق

مساء الخميس، أورشليم مكتظّة بالحجّاج، والمدينة متوتّرة تحت عين الرومان. رؤساء الكهنة قرّروا بالفعل القتل لكن «لَيْسَ فِي ٱلْعِيدِ» خوفاً من الشغب، ويهوذا قد قبض ثمنه. في غرفةٍ مستعارة يتّكئون، لا يجلسون، لأنّ الاتّكاء وضعيّة الأحرار في وليمة الفصح. وفي طقس تلك الليلة كان ربّ المائدة يرفع الخبز ويشرح معناه: هذا خبز العناء الذي أكله آباؤنا في مصر. في تلك اللحظة بالذات، حيث يُنتظر منه أن يروي قصّة مصر، يقول يسوع: «هَذَا هُوَ جَسَدِي». لم يُلغِ الطقس، بل وضع نفسه في قلبه. والفعل «بارك»، من العبريّة بَارَك، يعني هنا أنّه بارك الله على الخبز، لا أنّه بارك الخبز؛ الصلاة صاعدة إلى الآب حتّى في ليلة التسليم.

الملامح

كتب متّى لمؤمنين من أصلٍ يهوديّ، يعرفون الهيكل أو يعرفون خبر خرابه. بالنسبة إليهم كانت كلمة «جسدي» من لغة الذبائح، لغة ما يُقدَّم على المذبح. وكانوا يسمعون أمر «كُلُوا» بارتباكٍ لم نعد نشعر به: الشريعة سيّجت الأكل بأسوار، وفكرة أكل جسدٍ بشريّ كانت مرعبة. ما كان يحلّ هذا الارتباك عندهم ليس التفسير بل الخبرة: كانوا كلّ أسبوع يجتمعون في بيوت صغيرة، عبيدٌ وأحرار على مائدة واحدة، يكسرون خبزاً عاديّاً ويعرفون أنّهم ليسوا أيتاماً. وكانوا يعرفون أيضاً أنّ بينهم من أنكر المسيح في أيّام الاضطهاد. فحين يسمعون أنّ يهوذا كان على المائدة، لا يسمعون إدانةً فقط، بل اتّساع رحمةٍ يصعب تصديقها.

تأمّل

في أيّ موضعٍ من حياتك تجد صعوبة حقيقيّة في أن تأخذ بدل أن تعطي، ولماذا؟

لو كانت المائدة مفتوحة لمن أسلمه وأنكره، فمن الذي تستثنيه أنت من مائدتك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.