متى 3

النص

الفأس موضوعة على الأصل، لا على الأغصان. هذا هو المشهد: رجل خارج المدينة، في برية اليهودية، يلبس وبر الإبل ويأكل جراداً وعسلاً برياً، ينادي بكلمة واحدة حاسمة: «تُوبُوا، لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّماوَاتِ». تخرج إليه أورشليم وكل اليهودية، فيعمّدهم في الأردن معترفين بخطاياهم. وحين يرى الفريسيين والصدوقيين قادمين إلى معموديته، لا يرحّب بهم بل يصفهم بأولاد الأفاعي، ويحذّرهم من الاتّكال على نسبهم لإبراهيم، ويشير إلى آتٍ بعده أقوى منه، يعمّد بالروح القدس ونار. ثم يأتي يسوع نفسه من الجليل، لا ليعمّد بل ليعتمد، فيعترض يوحنا، ثم يسمح؛ وعند خروجه من الماء تنفتح السماوات، وينزل الروح كحمامة، ويُسمع صوت الآب: «هَذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ».

الجوهر

الملكوت الذي «اقترب» ليس دعوة إلى ترميم حياة الإنسان، بل إعلان أن الله يتحرّك، وأن حركته تفصل. لذلك لا يبدأ الإنجيل بتهنئة بل بأمر: توبوا. والتوبة هنا ليست شعوراً بالأسف؛ يوحنا يطلب «أَثْمَارًا تَلِيقُ بِٱلتَّوْبَةِ»، أي حياة يمكن قراءتها من الخارج. الأخطر في كلامه أنه ينزع الأمان الديني من أهل الدين: الانتماء الصحيح، النسب الصحيح، الحضور في المكان الصحيح، كلها لا تحمي أحداً من الغضب الآتي. الله «قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هَذِهِ ٱلْحِجَارَةِ أَوْلَادًا لِإِبْراهِيمَ»؛ أي إنه ليس مديناً لتاريخنا الروحي بشيء. ثم يأتي الجواب الوحيد لهذا التهديد في نهاية الفصل: ابن محبوب يقف في مكان الخطأة في الماء.

الخيط الممتد

اختيار المكان ليس عبثاً. البرية والأردن هما جغرافيا الخروج: شعب يعبر الماء ليدخل الأرض. الآن يعود الشعب إلى الأردن، لكن هذه المرة ليدخل من الجهة الأخرى، معترفاً بخطاياه، كأن التاريخ كلّه يُعاد من نقطة الصفر. ويوحنا نفسه ملبوس بوبر الإبل ومنطقة من جلد، وهو الوصف الذي عُرف به إيليا، أي إن النبوّة القديمة تُستأنف حيث توقفت. أشعياء تكلّم عن صوت يهيّئ طريق الرب لشعب عائد من المنفى؛ متى يقتبسه ليقول إن العودة الحقيقية تحدث الآن. وفي وسط هذا كله يقف يسوع في الصف مع التائبين، فيصنع ما لم يصنعه إسرائيل: يكمّل «كُلَّ بِرٍّ»، لا بمعزل عن شعبه بل نائباً عنه.

المرآة

اسأل نفسك سؤالاً غير مريح: ما هو «لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا» في حالتك؟ ربما أنك نشأت في بيت مؤمن، أو تقود مجموعة دراسة، أو لم تغب عن اجتماع منذ سنوات، أو تعرف الكتاب أكثر من معظم من حولك. كل ذلك حقيقي، ولا شيء منه يُغني عن ثمر. والثمر يُقاس في أماكن محدّدة جداً: في طريقة كلامك عن زميل نجح أكثر منك، في كشوف حساباتك المصرفية، في نبرة صوتك مع أولادك بعد يوم طويل، في ما تفعله بجسدك حين لا يراك أحد. الفأس ليست موضوعة على أغصان سلوكك، بل على الأصل، أي على ما تستند إليه فعلاً لتشعر بأنك آمن أمام الله. يوحنا يقول لك: إن كان أساسك سِيرتك الدينية، فأنت واقف على شيء سيُقطع.

الشخصية المحورية

يوحنا رجل لا يريد شيئاً. لا لباس يليق بحضرة، ولا طعام يُذكر، ولا منبر في أورشليم؛ وحين تخرج إليه المدينة كلها، لا يستثمر النجاح، بل يشير إلى غيره: «لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ». وهذا هو أعجب ما فيه: قسوته على المتديّنين تأتي من الرجل نفسه الذي يتصاغر أمام المسيح. الذين يخافون الله حقاً هم الوحيدون القادرون على أن يقولوا الحق للأقوياء. ثم يظهر ضعفه الجميل: يعترض حين يأتي يسوع، «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ»، لأن لاهوته المستقيم لا يتّسع لهذا التنازل. ويوحنا لا يفهم، لكنه يسمح. أحياناً تكون الطاعة هي أن تتوقف عن تصحيح الله وتفتح يدك.

التفصيل

«ٱسْمَحِ ٱلْآنَ». كلمتان صغيرتان تحملان ثقل الإنجيل كله. يسوع لا يشرح لاهوتياً لماذا يعتمد، ولا ينكر منطق يوحنا؛ هو فقط يقول: الآن، في هذه المرحلة، هكذا يليق. كلمة «الآن» تفترض أن هناك ترتيباً في عمل الله، وأن الابن المحبوب اختار أن يبدأ من الأسفل، من موضع المعترفين بخطاياهم، من الوحل عند حافة الأردن. أما «يَلِيقُ بِنَا»، بصيغة الجمع، فتُدخل يوحنا في العمل معه؛ نحن لا نُشاهد البرّ يُكمَّل، بل نُدعى إلى موضعنا فيه. والملاحظة الأخيرة: السماوات لم تنفتح على يوحنا الناسك ولا على الجموع التائبة، بل على الواقف في مكانهم. البركة تنزل حيث نزل هو.

السؤال

كيف يجتمع «نَارٌ لَا تُطْفَأُ» مع حمامة تنزل بهدوء على رجل مبتلّ؟ يوحنا انتظر آتياً برفش في يده يفصل القمح عن التبن حالاً، ثم رأى يسوع يشفي ويأكل مع الخطاة. الإنجيل لا يمحو نبوّة يوحنا ولا يعتذر عنها؛ الدينونة آتية، والفأس موضوعة فعلاً. لكن التوقيت ليس ما توقّعه يوحنا، والنار لم تسقط أولاً على غير المستحقين بل على المستحقّ وحده، على الابن الحبيب، في الجلجثة. هذا لا يحلّ التوتّر بالكامل؛ يبقى في الفصل تهديد صريح لا يجوز تخفيفه بالكلام اللطيف. لكنه يعطينا اتجاهاً: من يقف اليوم في الماء مع يسوع لن يقف غداً وحده أمام الفأس. أما من ينتظر ليؤجّل القرار، فالتأجيل نفسه جواب.

أسئلة للتأمل

ما هو الشيء الذي تستند إليه، دون أن تقوله بصوت عالٍ، لتشعر بأنك في مأمون من الله؟ وماذا يبقى لك لو سُحب منك؟

لو طُلب من أقرب الناس إليك أن يذكروا «ثمراً يليق بالتوبة» في حياتك في السنة الأخيرة، ماذا سيقولون؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.