ناحوم 1

النص

نبوءة ثقيلة على نينوى، عاصمة الإمبراطورية التي ابتلعت الشعوب. يفتتح ناحوم بترنيمة عن الله الذي يأتي في الزوبعة، فتذبل أمامه باشان والكرمل، وتذوب التلال، ويسأل: «مَنْ يَقِفُ أَمَامَ سَخَطِهِ؟». وفي قلب هذا الرعب تُزرَع جملة صغيرة كواحة: «صَالِحٌ هُوَ ٱلرَّبُّ. حِصْنٌ فِي يَوْمِ ٱلضَّيقِ». ثم ينقلب الخطاب: نيرُ الظالم يُكسَر، واسم نينوى يُمحى، وعلى الجبال تظهر أقدام مبشّر ينادي بالسلام ليهوذا.

الجوهر

الآيتان الثانية والثالثة تضعان أمامنا لاهوتًا لا يهضمه ذوقنا المعاصر بسهولة: الرب «غَيُورٌ وَمُنْتَقِمٌ»، وفي النَّفَس نفسه «بَطِيءُ ٱلْغَضَبِ». هذا ليس تناقضًا بل تعريف. الغيرة هنا ليست انفعال إله صغير، بل التزام العهد: من يمسّ شعبه يمسّ عهده. وبطء الغضب ليس تسامحًا رخيصًا، لأن الجملة التالية تقطع الطريق على كل سوء فهم: «وَلَكِنَّهُ لَا يُبَرِّئُ ٱلْبَتَّةَ». الله يمهل طويلًا، لكنه لا يمحو صفحة الظلم بجرّة قلم كأن الدم المسفوك لم يكن. لو كان يفعل، لما كان صالحًا. الآية السابعة إذًا ليست استثناءً وسط الغضب؛ هي وجهه الآخر: القوة التي تسحق الإمبراطورية هي نفسها الحصن الذي يحتمي فيه الخائفون.

الخيط الجامع

السؤال في الآية السادسة معلّق بلا جواب: «مَنْ يَقِفُ أَمَامَ سَخَطِهِ؟». ناحوم لا يجيب، لأنه لا يستطيع. الجواب يتأخر قرونًا حتى يقف واحدٌ فعلًا في حموّ ذلك الغضب ولا يُسحق، بل يحتمله عنّا على الصليب. ولاحظ الترتيب في هذا الأصحاح: الدينونة أولًا، ثم كسر النير: «أَكْسِرُ نِيرَهُ عَنْكِ وَأَقْطَعُ رُبُطَكِ». هذا هو منطق الخلاص نفسه؛ لا حرية بلا حسم مع القوة المستعبِدة. ثم تأتي الآية الأخيرة كأنها تسبق زمانها: «هُوَذَا عَلَى ٱلْجِبَالِ قَدَمَا مُبَشِّرٍ مُنَادٍ بِٱلسَّلَامِ». الكلمة العبرية هنا هي مِبَسِّير، حامل البشارة، وهي الجذر الذي منه صارت «الإنجيل». سقوط نينوى بشارة صغيرة؛ الصليب والقيامة هما البشارة التي تُنهي كل ظلم.

المرآة

نحن نحب الله الحصن ونتلعثم أمام الله المنتقم، لأننا تربّينا على أن الغضب عيب. لكن اسأل نفسك: هل تريد حقًا إلهًا لا يغضب من رجل يبيع الأطفال، أو من مدير يسحق موظفًا لأنه يستطيع، أو من نظام يقتل ثم ينام مرتاحًا؟ إله بلا غضب هو إله لا يبالي بك. المشكلة أن هذه الآيات لا تدين نينوى وحدها. «مِنْكِ خَرَجَ ٱلْمُفْتَكِرُ عَلَى ٱلرَّبِّ شَرًّا» ليست عبارة محصورة في آشور؛ الفكر الذي يخطط للأذى يسكن أيضًا في صمتنا عن ظلمٍ نستفيد منه، وفي الطريقة التي نمرّر بها جرحًا قديمًا إلى من هو أضعف منّا. والوعد في الآية السابعة له شرط صريح: «يَعْرِفُ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ». الحصن مفتوح، لكنه ليس مفتوحًا لمن يظن نفسه في غنى عنه.

النص المتقاطع

نينوى سبق أن سمعت نبيًا. في سفر يونان تابت المدينة ورجع الله عن الشر، وغضب النبي من هذا الرحمة. ناحوم هو الفصل الثاني: الرحمة ليست ضمانًا أبديًا لمن يعود إلى وحشيته بعد أن نجا منها. المهلة نعمة، لا حصانة. أما الآية الخامسة عشرة فتتردّد حرفيًا في إشعياء 52، حيث المبشّر يصعد الجبال معلنًا نهاية السبي؛ وبولس في رومية 10 يأخذ العبارة نفسها ويضعها على أكتاف الذين يكرزون بالمسيح. هكذا تسافر جملة واحدة من ركام نينوى، إلى عودة المسبيين، إلى المنبر الذي يُعلَن منه غفران الخطايا. ثلاث محطات، وبشارة واحدة: المهلِك عبر ولن يعود.

السياق

نحن في القرن السابع قبل الميلاد. آشور كانت الآلة العسكرية الأكثر إرهابًا في العالم القديم، وقد أتقنت الدعاية بالرعب: نقوش تفاخر بسلخ الجلود وتكديس الرؤوس، وسياسة تهجير جماعي مزّقت الشعوب. مملكة إسرائيل الشمالية سقطت تحت هذه الآلة، ويهوذا نجت بالكاد ودفعت الجزية عقودًا. عاش الناس تحت شعور بأن الظلم أبدي وأن الآلهة الآشورية أقوى. في هذا المناخ يقف ناحوم الألقوشي، من قرية لا نعرف موقعها تقريبًا، ليعلن أن نينوى ستُمحى. سقطت المدينة سنة 612 ق.م. ولم تقم. حين يقول الرب «أَجْعَلُهُ قَبْرَكَ»، فهو يخاطب مدينة كانت تظن أن معابدها أضمن من التاريخ.

الشخصية الرئيسية

الشخصية الوحيدة الحاضرة في الأصحاح كله هي الرب، وناحوم يرسمه بعناية فنان. أولًا في الطبيعة: البحر يجفّ، والجبال ترجف، والسحاب مجرد غبار تحت قدميه. ثم في الأخلاق: هو ليس قوة عمياء بل قاضٍ يميّز بين مبغضيه والمتوكلين عليه. المفارقة الجميلة أن الفعل نفسه يحمل الوجهين: الطوفان العابر الذي يُهلك نينوى هو الذي يكسر النير عن يهوذا. الله لا يملك «مزاجين»؛ صلاحه هو سبب غضبه. ومن يقرأ الأصحاح بعيون العهد الجديد يرى أن هذا الوجه المزدوج التقى في نقطة واحدة، حيث احتمل الابن السخط ليصير هو نفسه الحصن في يوم الضيق.

للتأمل

أين في حياتك تنتظر أن ينصف الله، وهل تحتمل أن يكون جوابه أبطأ مما تريد لأنه «بَطِيءُ ٱلْغَضَبِ» مع آخرين أيضًا؟

إن كان الرب «يَعْرِفُ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ»، فما الذي تحتمي به فعليًا حين يشتدّ الضيق: الحصن، أم خططك الاحتياطية؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.