1 كورنثوس 8

النص

يعالج بولس سؤالاً وصله من كورنثوس: هل يجوز أكل ما ذُبح للأوثان؟ جوابه ذو طبقتين. لاهوتياً المسألة محسومة: "لَيْسَ وَثَنٌ فِي ٱلْعَالَمِ، وَأَنْ لَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ إِلَّا وَاحِدًا"، والطعام في ذاته لا يقرّب ولا يبعّد. لكن ليس كل مؤمن يحمل هذه القناعة في أعماقه؛ من خرج حديثاً من عبادة الأصنام ما زال يشعر أن اللحم مشبع بحضور الإله. فيقلب بولس السؤال: لستم تُسألون عن حقكم بل عن أثركم. وينهي بقرار شخصي حاد: "إِنْ كَانَ طَعَامٌ يُعْثِرُ أَخِي فَلَنْ آكُلَ لَحْمًا إِلَى ٱلْأَبَدِ".

الجوهر

الآية الأولى تضع المعيار كله: "ٱلْعِلْمُ يَنْفُخُ، وَلَكِنَّ ٱلْمَحَبَّةَ تَبْنِي". الفعل العربي "ينفخ" يترجم كلمة يونانية تعني الانتفاخ كالعجين أو كالورم: حجمٌ بلا مادة. بولس لا يهاجم المعرفة، هو نفسه يستعملها في الآيات الأربع التالية. لكنه يرفض أن تكون المعرفة الصحيحة سقفاً أخيراً للسلوك المسيحي. ثم يأتي الانقلاب في الآية الثالثة: المؤمن ليس في المقام الأول من يعرف الله، بل من "يُحِبُّ ٱللهَ، فَهَذَا مَعْرُوفٌ عِنْدَهُ". الصيغة مبنية للمجهول لأن الفاعل هو الله. هويتك ليست ما استوعبته عن الله، بل أنك معروفٌ عنده. من يفهم هذا يكفّ عن استعمال صوابه سلاحاً.

الخيط الناظم

في الآية السادسة يفعل بولس شيئاً جريئاً: يأخذ أقدس نص في اليهودية، إعلان "اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد"، ويشقّه ليُدخل فيه يسوع: "لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: ٱلْآبُ… وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ". ليس هذا تعدداً للآلهة بل توسيعاً للاسم الواحد. وهنا يلتقي الخيطان: الإله الذي أخرج شعباً من مصر ليحيا بلا أصنام، هو نفسه الذي أخرج كورنثيين من المعابد. لكن الخلاص الجديد لا يقاس بنقاوة المعرفة وحدها. فالذي "مَاتَ ٱلْمَسِيحُ مِنْ أَجْلِهِ" في الآية الحادية عشرة هو الأخ الضعيف بالذات، لا الأخ العارف. الصليب يحدد من يستحق أن تُقيَّد حريتي لأجله.

المرآة

نحن نعرف هذه اللعبة جيداً. في النقاش حول الكحول، أو الموسيقى، أو الأفلام، أو كيف نربّي أولادنا، أو أي قضية انقسمت فيها كنيستك، هناك دائماً شعور لذيذ بأنك الطرف الناضج. تقول لنفسك: أنا لست متزمتاً، أنا أفهم الحرية المسيحية. وقد تكون محقاً تماماً في التحليل، ومنتفخاً تماماً في القلب. بولس لا يسألك إن كنت مصيباً، بل إن كان صوابك قد كلّف أحداً شيئاً. الأخ الذي انسحب بهدوء من مجموعتك، القريب الذي صار يتجنّب الحديث معك عن الإيمان، الشاب الذي سخرت من حساسيته الدينية أمام الآخرين: هؤلاء هم ثمن معرفتك.

اليوم، اكتب اسم شخص واحد جرحتَ ضميره أو صغّرتَ قناعته باسم نضجك، وأرسل له رسالة قصيرة تعتذر فيها عن الطريقة، لا عن الرأي.

التفصيل

انظر إلى الآية العاشرة: "إِنْ رَآكَ أَحَدٌ يَا مَنْ لَهُ عِلْمٌ، مُتَّكِئًا فِي هَيْكَلِ وَثَنٍ". كلمة "مُتَّكِئًا" ليست عابرة. الاتكاء هو وضعية الوليمة الرسمية، على الأريكة، في مناسبة اجتماعية مرموقة. وهذا يكشف من هم "أصحاب العلم" في كورنثوس: إنهم الطبقة التي تُدعى أصلاً إلى هذه الولائم، أصحاب الحِرف والمال والعلاقات. أما "الضعيف" فهو غالباً العامل البسيط الذي لم يأكل لحماً في حياته إلا في الأعياد الوثنية، فارتبط اللحم في ذاكرته بالصنم ارتباطاً جسدياً. فالخلاف إذاً ليس بين آراء لاهوتية مجرّدة، بل بين طبقتين داخل الكنيسة الواحدة. والمتَّكئ لا يرى الواقف.

النص الموازي

في رومية ١٤ يعود بولس إلى المسألة نفسها لكن من الجهة الأخرى، محذراً الضعيف من إدانة القوي، لأن الخطر في روما كان معكوساً. المقارنة مفيدة: بولس ليس حزبياً لجانب واحد، بل يطلب من كل طرف أن يحمل الآخر. والأهم أن الآية الثانية عشرة، "إِذْ تُخْطِئُونَ إِلَى ٱلْإِخْوَةِ… تُخْطِئُونَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ"، هي صدى مباشر لكلمة الرب لشاول على طريق دمشق: "لماذا تضطهدني؟" الرجل الذي سمع أن إيذاء الكنيسة هو إيذاء المسيح شخصياً، صار يعلّم الكورنثيين المبدأ ذاته في مسألة قطعة لحم.

الشخصية المحورية

بولس هنا ليس المعلّم البعيد بل الرجل الذي يضع نفسه في الميزان. الآية الأخيرة شخصية بشكل لافت: "فَلَنْ آكُلَ لَحْمًا إِلَى ٱلْأَبَدِ". هو لا يُصدر قانوناً عاماً يحرّم اللحم، ولا يطلب من الكورنثيين تعهداً مماثلاً؛ يقول فقط ما هو مستعد أن يفعله هو. هذه هي نبرة الرجل في كل الرسالة: مستعد أن يخسر حقه قبل أن يخسر أخاه. وخلفه يقف الله الذي "مِنْهُ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ"، الذي لم يدافع عن حقه بل أسلم ابنه. القوة التي لا تُستعمل لأجل الضعيف ليست قوة مسيحية، مهما كانت معرفتها صحيحة.

أسئلة للتأمل

في أي نقاش داخل كنيستك أو عائلتك أنت واثق أنك على حق، ومتى كانت آخر مرة سألت فيها نفسك عن ثمن هذا الحق على شخص بعينه؟

ما هو "اللحم" الذي أنت مستعد أن تتخلى عنه، لا لأنه خطأ، بل لأن أخاً أضعف منك يراك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.