2 كورنثوس 10
هذا الفصل متاح بفضل JL Groupالنص
«ٱلرَّسَائِلُ ثَقِيلَةٌ وَقَوِيَّةٌ، وَأَمَّا حُضُورُ ٱلْجَسَدِ فَضَعِيفٌ، وَٱلْكَلَامُ حَقِيرٌ». هذه سخرية قيلت عن بولس في كورنثوس، ونقلها هو بنفسه في الأصحاح كي يواجهها. في هذا الفصل يردّ بولس على من يتّهمونه بأنه شجاع في الغياب وذليل في الحضور، فيوضح أن حربه ليست بأسلحة جسدية بل بقوة الله التي تهدم الحصون وتأسر كل فكر إلى طاعة المسيح. ثم ينتقل إلى مسألة القياس: خصومه «يَقِيسُونَ أَنْفُسَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ»، أما هو فيتحرك داخل المساحة التي قسمها الله له، لا يفتخر بأتعاب غيره، ويختم بالقاعدة الحاسمة: «مَنِ ٱفْتَخَرَ فَلْيَفْتَخِرْ بِٱلرَّبِّ».
الجوهر
في قلب الأصحاح معيار واحد يقلب كل مقاييسنا: السلطان مُعطى «لِبُنْيَانِكُمْ لَا لِهَدْمِكُمْ». هذا ليس شعارًا لطيفًا بل محكّ أخلاقي قاسٍ. كل سلطة في يدك، سلطة الأب في بيته، والمدير في مكتبه، والشيخ في كنيسته، والمعلّم في صفّه، تُقاس بسؤال واحد: هل بَنَت أم هدمت؟ والمفارقة أن بولس يستخدم فعل الهدم في مكان واحد فقط: هدم الحصون والظنون وكل علوّ يرتفع ضد معرفة الله. أي أن العنف المسموح به للمسيحي موجَّه نحو الأفكار المتعالية، لا نحو الأشخاص. نحن نهدم الحجج ونبني الناس. من يعكس الترتيب فيهدم الناس ويحمي أفكاره، فقد بدّل السلاح.
الخيط الناظم
يفتح بولس كلامه بـ«وَدَاعَةِ ٱلْمَسِيحِ وَحِلْمِهِ»، وهذا ليس تزيينًا بلاغيًا. المسيح نفسه كان «ضعيف الحضور» بمقاييس السوق: لا هيئة تُبهر، ولا خطابة تُصفَّق لها، وصليب هو قمة العار في نظر روما. الله لم يُخلّص العالم بالحضور المُهيب بل بالوداعة التي بدت انكسارًا. ولذلك خدمة بولس تحمل ملامح سيّده: خارجٌ رثّ وقوة حقيقية من الله. أما الجملة الأخيرة، «مَنِ ٱفْتَخَرَ فَلْيَفْتَخِرْ بِٱلرَّبِّ»، فهي صدى لإرميا حين ندّد بافتخار الحكيم بحكمته والغني بغناه. الخيط ممتد من الأنبياء إلى الصليب إلى الكنيسة: الله يفرّغ يد الإنسان من فخره ليضع فيها نعمته.
المرآة
هناك جملة في هذا النص تلسع أكثر من غيرها: أن تكون في الكتابة شيئًا وفي الحضور شيئًا آخر. بولس ينفي ذلك عن نفسه، ونحن نمارسه كل يوم. رسالة واتساب حادّة لا تجرؤ على قولها في وجه أخيك. تعليق ساخر عن زميل تكتبه في مجموعة مغلقة، ثم تصافحه في الصباح بابتسامة. نقد للكنيسة على الإنترنت وصمت مطبق في الاجتماع. النص يطالبك بأمر واحد: أن يكون غيابك وحضورك شخصًا واحدًا. والمرآة الثانية هي القياس. تقيس بيتك ببيت جارك، ودخلك بدخل صديق الجامعة، وأولادك بأولاد أختك، وخدمتك بأرقام غيرك. ومن يقيس نفسه بنفسه، يقول بولس، «لَا يَفْهَمُونَ». لا يفهم شيئًا، حتى لو انتصر في المقارنة.
السياق
نحن في كورنثوس، مدينة ميناء غنية، مزدحمة بالطموح والانتقال الاجتماعي السريع. الأصحاحات من العاشر إلى الثالث عشر تتغيّر نبرتها فجأة: من التصالح إلى الدفاع الحادّ. السبب أن معلّمين آخرين دخلوا الكنيسة، يحملون توصيات، ويتقنون الخطابة، ويطالبون بالمكانة والمال. في العالم اليوناني الروماني كان الخطيب المحترف يُقاس بحضوره الجسدي وصوته وقدرته على الإبهار. وبولس بالمقاييس نفسها كان فاشلًا: يعمل بيديه كصانع خيام، يحمل آثار الجلد، ولا يطلب أجرًا، وهذا في مجتمع الشرف والعار كان علامة دناءة لا تواضع. فالخصومة ليست لاهوتية فقط؛ إنها صراع على معايير العظمة نفسها.
الملامح
المستمعون الأوائل كانوا يسمعون في كلمة «قانون» (باليونانية κανών، أي خط القياس أو المساحة الموكلة) شيئًا نغفل عنه: صورة الأرض المقسومة بالقرعة، كما في سفر يشوع. بولس يقول إن الله وزّع للعمّال حقولًا، ولكل واحد حدوده، ومن يفتخر بأتعاب غيره فهو غاصب أرض. كورنثوس كانت حقل بولس، لا حقل الواصلين متأخرين. سمعوا أيضًا كلمة «مستأسرين» بوقعها العسكري: موكب النصر، أسرى يُقادون في الشوارع. أفكارك ليست مملكتك الحرة؛ إنها إما أسيرة للمسيح أو أسيرة لشيء آخر. ومن اعتاد أن يشتري ولاءه لخطيبٍ لامع، سمع هنا أن الاستحسان لا يُشترى: «مَنْ يَمْدَحُهُ ٱلرَّبُّ».
الشخصية المحورية
بولس هنا رجل مجروح يضبط نفسه بشدة. لديه ما يقوله، ولديه السلطان أن يقوله، وهو يطلب مرتين ألا يُجبَر على استخدامه. تشعر بالتوتر في نبرته: يهدّد ولا يريد أن يهدّد، يفتخر ويكره الافتخار، يدافع عن نفسه وهو يعلم أن الدفاع عن النفس مصيدة. هذا هو التواضع الحقيقي، لا الانسحاب الرخيص بل الاحتفاظ بالسلطة في الجيب. لاحظ أنه لا يدفع عن نفسه تهمة ضعف الحضور بأن يزعم أنه قوي، بل يترك الوصف قائمًا ويحوّل النقاش إلى مصدر القوة. ثم يعطي نفسه أفقًا لا يخصّه: أن يبشّر «إِلَى مَا وَرَاءَكُمْ». الرجل الذي يُهاجَم في حاضره يفكّر في الأمم التي لم تسمع بعد.
أسئلة للتأمل
في أي علاقة تحمل فيها سلطة، مهما كانت صغيرة، وهل استخدامك لها في الشهر الماضي بنى أو هدم؟
أين تلاحظ أنك تقيس نفسك بشخص معيّن، ولو في السرّ، وماذا يفقده الله منك بسبب هذا القياس؟
كتب مسيحية تستحق القراءة
كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.
بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.
أسئلة شائعة حول 2 Corinthians 10
إجابات سريعة على أكثر الأسئلة شيوعًا حول هذا المقطع من الكتاب المقدس.
ما معنى 2 كورنثوس 10؟
عمّ يتحدث 2 كورنثوس 10؟
ما هو السياق التاريخي لـ 2 كورنثوس 10؟
ماذا يعلّمنا 2 كورنثوس 10 عن صفات الله؟
كيف لا يزال 2 كورنثوس 10 ذا صلة بحياتنا اليوم؟
ما يشاركه المجتمع حول 2 Corinthians 10
تأملات وصلوات وشكر من القراء وفريق التحرير حول هذا المقطع.
أتنظرون إلى ما هو حسب الحاضر؟" سؤال بولس يلمس عادةً فينا: نزن الناس بما يظهر، بالمظهر والصوت والحضور، ثم نبني أحكامنا. لكن الانتماء للمسيح لا يُقاس بهذا. ذاك الأخ الذي استصغرته لأنه لا يلمع، قد يكون للمسيح كما أنت للمسيح تماماً. تأمل من استبعدته من قلبك هذا الأسبوع، بأي ميزان وزنته؟
أشكرك يا رب لأنك تتأنى علينا ولا تسرع في الدينونة، بل تنتظر حتى "يكمل طاعتنا". شكرًا لأنك تعمل فينا بروحك حتى تنقاد قلوبنا لك، وتحوّل عصياننا إلى خضوع، وضعفنا إلى تسليم بين يديك. لك المجد على صبرك الذي يقودنا إلى التوبة.
اتّهموه أن رسائله قوية أما حضوره فضعيف، فأجاب: "مثل هذا فليحسب هذا اننا كما نحن في الكلام بالرسائل ونحن غائبون هكذا نكون ايضا بالفعل ونحن حاضرون."
رجل واحد، لا اثنان. الكلمة التي كتبها في الغياب يحملها في يديه عند الحضور.
وأنت؟ هل الذي تكتبه في رسائلك يشبه الذي يراه أهل بيتك؟ اسأل نفسك اليوم: كم شخصًا أنا؟
اكتشف هذا المقطع بمستوى مختلف
مبتدئ، لاهوتي، أو طول قراءة مختلف؟ اضبط الإعدادات وأنشئ نسختك الخاصة.
افتح في أداة الدراسة
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Indonesia
Kenya
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
Liberia
