2 صموئيل 24

النص

يوآب، الرجل الذي غرز خنجره في بطن أبنير وعماسا دون أن يرتجف له جفن، هو الذي يعترض هنا: «وَلَكِنْ لِمَاذَا يُسَرُّ سَيِّدِي ٱلْمَلِكُ بِهَذَا ٱلْأَمْرِ؟». داود يأمر بإحصاء إسرائيل، ويطوف الجيش الأرض تسعة أشهر وعشرين يومًا، ويعود بالرقم: ثمان مئة ألف ومعها خمس مئة ألف. ثم «ضَرَبَ دَاوُدَ قَلْبُهُ»، فيأتي جاد النبي بثلاثة خيارات، ويختار داود الوبأ، فيموت سبعون ألفًا. وعند بيدر أرونة اليبوسي يُمسك الله يد الملاك، ويشتري داود البيدر بخمسين شاقلًا، ويبني مذبحًا، فتكفّ الضربة.

الجوهر

الآية الأولى تصدم: الرب يُهيج داود على عمل سيُحاسَب عليه. النص لا يفسّر، ولا يجب أن نفسّر مكانه. ما يفعله الكاتب هو أن يضعنا أمام الله الذي يستعمل حتى خطايا الملوك في دينونته لشعب أخطأ، دون أن يُعفي الملك من مسؤوليته لحظة واحدة. وما خطيئة الإحصاء؟ أنها تحويل عطية إلى ملكية. الشعب الذي وُعد به إبراهيم كرمل البحر، الذي لا يُعَدّ، يصير الآن رقمًا في سجل يوآب، رأس مال عسكريًا تحت تصرف داود. والمفارقة أن الله الذي أرسل الوبأ هو نفسه الذي قال: «كَفَى! ٱلْآنَ رُدَّ يَدَكَ». دينونته لها حدّ؛ رحمته هي التي تقطع الحساب.

الخيط الناظم

البيدر ليس تفصيلًا عقاريًا. سفر أخبار الأيام الثاني يخبرنا أن هيكل سليمان بُني على هذا المكان بالضبط، بيدر أرونة على جبل المُريّا. أي أن الموقع الذي توقفت فيه يد الملاك صار الموقع الذي تُسفك فيه الدماء كل يوم لأجل الشعب. حيث كان الهلاك على وشك الحدوث، صار الفداء عنوانًا دائمًا. وصرخة داود: «هَا أَنَا أَخْطَأْتُ… وَأَمَّا هَؤُلَاءِ ٱلْخِرَافُ فَمَاذَا فَعَلُوا؟ فَلْتَكُنْ يَدُكَ عَلَيَّ»، هي صرخة راعٍ يريد أن يتلقّى الضربة بدل غنمه ولا يستطيع، لأنه هو نفسه السبب. سيأتي راعٍ آخر، بلا خطيئة، يقف في الموضع نفسه ويقول الكلمة نفسها، ويُستجاب له.

المرآة

نحن نعدّ. الراتب، عدد المتابعين، درجات الأولاد، حجم المجموعة التي نقودها، الكيلوغرامات على الميزان، السنوات المتبقية. والعدّ ليس خطيئة بحد ذاته؛ الخطيئة تبدأ حين يصير الرقم هو برهان أنني بخير، أو دليل أنني لست بخير. داود لم يكن محتاجًا جيشًا، كان محتاجًا أن يرى على الورق أنه صار شيئًا. وحين جاءه رجل فجّ مثل يوآب وسأله سؤالًا بسيطًا، اشتدّ كلامه عليه. هل في حياتك من يسمح لنفسه بأن يسألك: لماذا تريد هذا فعلًا؟ أو هل أصبحت أقوى من أن تُسأل؟ لاحظ أيضًا أن داود رفض أن يقدّم ذبيحة لا تكلفه: «وَلَا أُصْعِدُ لِلرَّبِّ إِلَهِي مُحْرَقَاتٍ مَجَّانِيَّةً». العبادة التي لا تُنقص شيئًا من رصيدك أو وقتك أو كبريائك ليست عبادة، بل تسلية.

اليوم، خلال عشر دقائق: اكتب على ورقة الرقم الذي تقيس به نفسك هذه السنة، واكتب تحته اسم شخص واحد من «هؤلاء الخراف» الذين عهدهم الله إليك، وصلِّ له باسمه بصوت مسموع، ثم مزّق الورقة التي عليها الرقم.

السياق

نحن في ملحق سفر صموئيل الثاني، بعد تمرد أبشالوم وتمرد شبع، في زمن استقرّت فيه مملكة داود واتسعت حدودها من دان إلى بئر سبع، ومن الأردن إلى حصن صور. الإحصاء في الشرق القديم لم يكن إحصاءً سكانيًا بريئًا؛ كان أساسًا للضرائب والتجنيد الإجباري. لذلك اعتراض يوآب ليس تقوى مفاجئة بل حسّ سياسي: الملك يستعدّ لحصر شعبه. وأرونة اليبوسي من السكان الأصليين لأورشليم، بقي في المدينة بعد فتحها، ويملك بيدرًا على مرتفع شمال القدس. والبيدر مكان مفتوح للريح، حيث يُفصل الحَبّ عن القشّ؛ صورة قديمة للدينونة التي تميّز. هناك بالضبط وقف الملاك.

الشخصية المحورية

داود في هذا الإصحاح ملكٌ شابت لحيته ولم يشِب كبرياؤه. لكن لاحظ دقة الوصف: «وَضَرَبَ دَاوُدَ قَلْبُهُ بَعْدَمَا عَدَّ ٱلشَّعْبَ». قبل أن يأتي النبي، قبل أي عقاب، ضربه قلبه. هذا ما يميّز داود عن شاول: لا عصمة، بل حساسية لا تموت. واعترافه ليس دبلوماسيًا: «لَقَدْ أَخْطَأْتُ جِدًّا… لِأَنِّي ٱنْحَمَقْتُ جِدًّا». ثم يختار، وهو محاصَر بين ثلاث ضربات، أن يسقط في يد الله لا في يد إنسان، «لِأَنَّ مَرَاحِمَهُ كَثِيرَةٌ». هذه أعمق جملة في الإصحاح: رجل يعرف أن الله الذي يعاقبه هو أرحم من أي بشر قد ينجّيه. من يعرف الله هكذا، لا يهرب منه عند الفشل، بل إليه.

النص الموازي

سفر الخروج ينصّ على أنه عند إحصاء بني إسرائيل يدفع كل معدود فضةً «كفارة عن نفسه»، كأن العدّ نفسه خطر يحتاج فداءً؛ وهذا بالضبط ما انتهى إليه داود: فضة ومذبح. ومن جهة أخرى، يروي سفر أخبار الأيام الأول القصة نفسها فيقول إن الشيطان هو الذي أهاج داود. ليس تناقضًا بل منظورين: ما يأتي من يد العدو لا يخرج عن سلطان الله، وما يسمح به الله لا يبرّئ من اختاره. بين هذين الخطين يعيش كل واحد منا، مسؤولًا تمامًا، ومحفوظًا تمامًا.

أسئلة للتأمل

ما هو الرقم الذي لو انهار اليوم، لشعرت أنني انهرت معه؟ وماذا يقول ذلك عن موضع أماني الحقيقي؟

هل في حياتي شخص له الحق أن يسألني سؤال يوآب، أم أنني أحطت نفسي بمن لا يعترض؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.