أعمال الرسل 19:20

النص

بعد ضجيج طويل في أفسس، أرواح شريرة تُطرَد، وبنو سكاوا يهربون عراة مجرَّحين، ومؤمنون يحملون كتب سحرهم الغالية إلى النار على مرأى من الجميع، يتوقف لوقا فجأة عن السرد ويضع جملة واحدة قصيرة كأنها نَفَس بعد عَدْوٍ طويل: «هَكَذَا كَانَتْ كَلِمَةُ ٱلرَّبِّ تَنْمُو وَتَقْوَى بِشِدَّةٍ». لا ذكر لعدد المهتدين، ولا لنجاح بولس، ولا لانتصار الكنيسة. الفاعل في الجملة ليس إنسانًا. الكلمة هي التي تنمو، والكلمة هي التي تقوى، والعبارة كلها مشدودة إلى تلك الـ«هكذا» الصغيرة التي تربط النمو بما سبقه: باعتراف علني، وبخسارة مالية فادحة، وبخوف وقع على المدينة.

الجوهر

لاحظ ما لا يقوله النص. لا يقول إن الكنيسة كبرت، ولا إن الخدمة أثمرت، بل إن الكلمة نمت. لوقا يتكلم عن كلمة الرب كأنها كائن حي له حركته الخاصة، كبذرة لا تحتاج إلى إذن أحد لتشق التربة. هذا ليس أسلوبًا بلاغيًا؛ إنه لاهوت. الله لا يستعمل كلمته كأداة في يده فحسب، بل يرسلها فتعمل، وتنمو حيث لا نراها، وتقوى في أماكن لم نخطط لها. وهنا يسكت النص عن السؤال الذي نريد طرحه: كيف؟ ما الذي حدث فعلًا في تلك القلوب الأفسسية حين قرروا أن يحرقوا رأس مالهم؟ لوقا لا يشرح. يكتفي بأن يسمّي الفعل الإلهي ويمضي. وربما كان هذا الصمت نفسه جزءًا من الرسالة: أنت لا تملك آلية النمو، ولا تستطيع أن تقيسه، ولا أن تعجّله.

الخيط الجامع

هذه الجملة ليست جديدة في سفر الأعمال. لوقا يكررها كلازمة موسيقية عند منعطفات الكتاب، كمن يرفع رأسه كل حين ليتأكد أن النهر ما زال يجري. وهو يفعل ذلك لأنه بدأ سفره الثاني بالقول إن إنجيله الأول كان عن كل ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّم. ابتدأ فقط. ما يجري في أفسس هو استمرار فعل المسيح نفسه، لا بديل عنه. الكلمة التي تنمو ليست فكرة دينية تنتشر، بل حضور الرب القائم من الأموات يشق طريقه في مدينة مكرَّسة لأرطاميس. وفي هذا امتداد لنمطٍ قديم: الله يتكلم فيكون. في البدء كانت كلمته تخلق النور من العدم؛ وفي أفسس تخلق توبةً من قلوب كانت تتاجر بالتعاويذ. الآلية واحدة، والمتكلم واحد.

المرآة

خمسون ألفًا من الفضة. لوقا يذكر الرقم لأن أحدهم حسبه. وقف هؤلاء الناس أمام النار وهم يعرفون بالضبط كم يخسرون. لا أظن أن هذا كان سهلًا على أحد منهم. في حياتنا أيضًا أدراج مغلقة: ملفات على الهاتف، علاقة نحتفظ بها «احتياطيًا»، مصدر دخل نعرف في قرارة أنفسنا أنه ليس نظيفًا، عادة نسميها راحة. نحن لا نرفض المسيح، بل نؤمن ونحتفظ. والنص يقول إن النمو جاء بعد الحريق، لا قبله. لم يقل لوقا إن الكلمة نمت فتاب الناس، بل إن الناس اعترفوا وأحرقوا، «هكذا» نمت الكلمة. النظام هنا مزعج ومحرِّر في آن واحد.

اكتب اليوم على ورقة صغيرة اسم الشيء الواحد الذي عرفت فورًا وأنت تقرأ هذا أنه «كتاب سحرك»، ثم مزّق الورقة بصوت مسموع وقل أمام الله: هذا لم يعد لي.

التناص

يقول إشعياء في الأصحاح الخامس والخمسين إن كلمة الله الخارجة من فمه لا ترجع إليه فارغة بل تنجح فيما أُرسلت له. لوقا يبدو وكأنه يكتب تعليقًا سرديًا على ذلك الوعد: ها هي الكلمة في مدينة وثنية، تعمل عملها، تنجح. والمقابلة الأخرى أقرب: في مَثَل الزارع يتكلم يسوع عن بذار تسقط بين شوك، فيخنقها غنى هذا العالم. في أفسس حدث العكس تمامًا؛ الغنى احترق والبذرة نمت. الشوك ليس قَدَرًا. لكن لاحظ أن المَثَل نفسه يذكّرنا بأن ليست كل تربة تُثمر، وأن النمو الظاهر في أفسس لا يعني أن كل أفسسي آمن. المدينة ستصرخ بعد أسطر قليلة: عظيمة هي أرطاميس.

التفصيل

في الأصل اليوناني، العبارة التي ترجمها النص «بِشِدَّةٍ» هي تعبير عسكري: كاتا كراتوس، أي بقوة قاهرة، كما يُقال عن جيش يستولي على مدينة. هذه كلمة معارك، لا كلمة بساتين. والعجيب أن لوقا يجمعها مع فعل النمو، وهو فعل يُستعمل للنبات والأطفال. غرابة الصورة مقصودة: ما ينتصر هنا ينتصر كما تنتصر الشجرة على الصخر، ببطء وصمت وإصرار لا يُقاوم. لا جيش، ولا سيف، ولا قرار إمبراطوري. مدينة أفسس لم تشعر أنها احتُلّت، لكنها كانت تُحتلّ. وربما هذا هو الشكل الوحيد الذي تأخذه قوة الله في هذا العالم: قوة قاهرة تبدو، لمن ينظر من بعيد، كأنها لا شيء.

السؤال

وماذا عن المكان الذي لا تنمو فيه الكلمة؟ كنائس تُغلق، وأبناء يرحلون، وخدمات أمينة لا تثمر شيئًا بعد عشرين سنة. إن كانت الكلمة تنمو بقوة قاهرة، فلماذا تبدو في مكاني ضعيفة؟ النص لا يجيب. والأسوأ أنه يضع مباشرة بعد هذه الجملة المشرقة قصة شغب عنيف كاد يودي ببولس. النمو والاضطراب في فقرة واحدة. ربما كان هذا هو الجواب الوحيد الممكن: أن المقياس الذي بيدي ليس مقياس الله، وأن ما أسميه ركودًا قد يكون نموًا تحت التربة لا أراه. لكنني لا أريد أن أسدّ الجرح بهذا الكلام. اسمح للسؤال أن يبقى مفتوحًا أمام الله، فهو يحتمله.

تأملات

ما الذي حسبتَ ثمنه مرة، وقررتَ أنه أغلى من أن تخسره لأجل المسيح، وهل ما زال الحساب قائمًا؟

إن كان نمو الكلمة ليس من صنع يدي، فما الذي يتغير فعليًا في طريقة صلاتي وخدمتي هذا الأسبوع؟

تعمّق في سفر Acts

كتب مختارة بعناية تشرح هذا السفر أكثر.

رسالة سفر أعمال الرسل

جون ستوت

شرح أمين وواضح يربط بين نص سفر الأعمال وحياة الكنيسة اليوم، ويساعدك على متابعة انتشار الإنجيل من أورشليم إلى أقاصي الأرض.

اقرأ على Kobo →

أعمال الرسل للجميع

ن. ت. رايت

قراءة تفسيرية بسيطة ودافئة مقسّمة إلى فصول قصيرة، تجعل أحداث سفر الأعمال قريبة ومفهومة للقارئ العادي.

اقرأ على Kobo →

التفسير الحديث للكتاب المقدس: سفر أعمال الرسل

وليم باركلي

تفسير شعبي غني بالخلفيات التاريخية والجغرافية يضيء رحلات بولس وخدمة الكنيسة الأولى للدارس المبتدئ.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.