الجامعة 2:11

النص

بعد أن أنفق الملك سنواته في البناء والغرس والجمع، بيوتاً وكروماً وجنّاتٍ وبِرَكَ مياه، عبيداً وقطعاناً وفضةً وذهباً ومغنّين، وبعد أن قال عن نفسه إنه لم يمنع عينيه عن شيءٍ اشتهتاه، يتوقّف فجأة. يستدير. هذه هي حركة الآية: «ثُمَّ ٱلْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي ٱلَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ، وَإِلَى ٱلتَّعَبِ ٱلَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ». رجلٌ يقف في منتصف إنجازه الكامل، ويحصي، ويخرج بالنتيجة: «فَإِذَا ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ ٱلرِّيحِ، وَلَا مَنْفَعَةَ تَحْتَ ٱلشَّمْسِ». لا شيء هنا فشل. المشروع نجح. الحدائق مرويّة، الخزائن ممتلئة، والحكمة بقيت معه كما قال في العدد التاسع. والحكم مع ذلك: صفر.

الجوهر

الكلمة التي تتكرر، «باطل»، هي في العبرية هِبِل، أي بخار النَّفَس في هواء بارد: حقيقيٌّ تراه، ولا تستطيع أن تمسكه. والكلمة الثانية الحاسمة هي «منفعة»، وهي في الأصل مصطلح محاسبة: الفائض الذي يبقى في يدك بعد أن تُطرح كل النفقات. الجامعة لا يقول إن العمل شرّ، ولا إن الجنّات قبيحة؛ يقول إن دفتر الحسابات لا يُقفل على ربح. وانتبه إلى القيد الذي يضعه بنفسه: «تَحْتَ ٱلشَّمْسِ». إنه يحسب ضمن أفق مغلق، حيث لا يُذكر الله في الآية أصلاً. هذا متعمَّد. حين تُقاس الحياة بمقياس ما تُنتجه اليدان وما يبقى بعدهما، تكون النتيجة قبض ريح بالضرورة. ولذلك، حين يعود الله إلى الصورة في العدد الرابع والعشرين، يتغيّر كل شيء: الأكل والشرب نفسهما يصيران عطيّة «مِنْ يَدِ ٱللهِ»، لا أجراً مستحقّاً.

الخيط الناظم

في الخلفية تقف قصة أقدم: إنسانٌ في جنّة، يُوكَل إليه أن يعمل ويحفظ، ثم يخرج ليتعب بعرق جبينه في أرضٍ تُنبت شوكاً، وينتهي إلى تراب. الجامعة لا يخترع مشكلة جديدة، بل يعيش نتيجة اللعنة بصدقٍ كاملٍ ويرفض تجميلها. وهنا يصير الخيط واضحاً: كل عمل يدٍ بشرية يصطدم بالموت، وهو الحائط الذي يُحوّل كل ربحٍ إلى بخار. المسيح لم يلتفّ حول هذا الحائط، بل دخله. حياته انتهت، في مقاييس «تحت الشمس»، بصفرٍ تامّ: لا بيوت، لا كروم، لا خزائن، تلميذٌ خائن وجسدٌ في قبرٍ مستعار. وفي ذلك الصفر بالذات فُتح أفقٌ فوق الشمس. القيامة لا تُلغي حكم الجامعة على التعب البشري؛ إنها تضع التعب في يدٍ أخرى، يدٍ مثقوبة، تجعل ما نعمله فيها غير ضائع.

المرآة

أنت تعرف هذه اللحظة. ليست لحظة الفشل، فالفشل له تفسيره المريح: لو تهيّأت الظروف لنجحت. أنا أقصد اللحظة الأخرى، حين تكون قد نجحت فعلاً. المشروع سُلّم في موعده، البيت صار كما تخيّلته، الأولاد تخرّجوا، الخدمة كبرت، وأنت واقفٌ ليلاً في المطبخ تسأل: وبعد؟ لماذا هذا الفراغ الرفيع تحت الضلوع؟ الجامعة يقول لك إنك لست مريضاً ولا جاحداً؛ أنت فقط تحسب بدقّة لأول مرة. الكبرياء الذي يُعرّيه النص ليس كبرياء المتفاخر، بل كبرياء الرجاء الخفيّ: ظننت أن ما تصنعه يداك سيحمل ثقل نفسك. لن يحمله. وهذا، إن سمعته صحيحاً، تحرير لا سحق: أنت معفيّ من وظيفةٍ لم تُخلق لها، وظيفة تبرير وجودك بإنتاجك.

افعل هذا اليوم: اكتب على ورقة صغيرة الإنجاز الواحد الذي تستند إليه سرّاً حين تحتاج أن تشعر بقيمتك، ثم اكتب تحته بخطّ يدك «باطل وقبض ريح»، وتحته: «وأعمله غداً كعطيّة من يد الله». ضع الورقة في جيبك واحملها بقية النهار.

السؤال

إن كان «ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ»، فلماذا نهض في الصباح التالي وتابع؟ ولماذا يقول في العدد الرابع والعشرين إن الأكل والشرب والخير في التعب هي من يد الله، بعد أن أعلن أن لا منفعة؟ النص لا يحلّ هذا التوتر، ومن يحلّه يخونه. الجواب السهل أن نقول: المعنى في الآخرة لا هنا. لكن الجامعة لا يقول ذلك؛ هو يصرّ على أن هذا النهار، بخبزه وخمره وعرقه، عطيّة. الفرق بين العدد الحادي عشر والعدد الرابع والعشرين ليس تغيّر الحقائق، بل تغيّر الموقع: في الأول رجلٌ يفتّش عن ربحٍ يملكه، وفي الثاني رجلٌ يستقبل نصيباً لا يملكه. تبقى المرارة في الفم. الجامعة لا ينزعها، بل يضع بجانبها كأساً.

التناص

يسوع روى مثلاً عن رجلٍ نجحت أرضه فقرّر أن يهدم مخازنه ويبني أكبر منها ويقول لنفسه استريحي وكلي واشربي، فجاءه الصوت في تلك الليلة نفسها يسأله لمن يكون ما أعدّه. هذا هو العدد الحادي عشر مرويّاً كقصة: المشكلة ليست سوء الإدارة، بل أن الحساب أُقفل «تحت الشمس» وحده. وعلى الطرف الآخر يقف بولس حين يختم فصل القيامة الطويل بدعوة المؤمنين إلى الثبات والكثرة في عمل الرب، لأن تعبهم في الرب ليس باطلاً. انتبه إلى الشرط الصغير: «في الرب». بولس لا يناقض الجامعة ولا يلغيه؛ هو يقول إن الحائط انفتح، وإن التعب نفسه، حين يُعمل داخل ذلك الانفتاح، يتوقف عن أن يكون قبض ريح.

الملامح

أول من سمع هذه الكلمات لم يكونوا ملوكاً. كانوا يهوداً عائدين من السبي أو أبناءهم، يفلحون أرضاً صغيرة، يدفعون ضرائب لإمبراطورية بعيدة، ويعرفون أن الهيكل الجديد أصغر من القديم. وقد ورثوا تقليداً حكيماً يَعِد: اجتهد تنجح، اتّقِ الله تُبارَك في حقلك. ثم يأتي صوتٌ يتكلم بلسان الملك العظيم، الذي حقّق ما لا يستطيع أحدٌ منهم أن يحلم به، ليقول إن القمّة فارغة. كان هذا مؤلماً ومريحاً في آنٍ واحد. مؤلماً لأنه يهدم السلّم الذي يتسلقه الفقير في خياله. ومريحاً لأنه يعني أن الفلاح الذي يأكل خبزه في ظلّ تينته ليس أدنى من الملك في شيء جوهري: كلاهما يقبض الريح، وكلاهما يستطيع أن يقبل النهار من يد الله.

أسئلة للتأمل

ما هو «الفائض» الذي تحاول سرّاً أن تجمعه، والذي لو خسرته لشعرت أن حياتك بلا قيمة؟

أين في أسبوعك مكانٌ تستطيع أن تستقبل فيه شيئاً بسيطاً كعطيّة بدل أن تحسبه كأجرٍ استحققته؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.