تكوين 14

النص

أربعة ملوك من الشرق يسحقون تحالفاً من خمسة ملوك في عمق السدّيم، وينهبون سدوم وعمورة، ويسوقون معهم لوطاً ابن أخي أبرام مع أملاكه. يسمع أبرام الخبر، فيجمع ثلاثمئة وثمانية عشر من ولدان بيته، ويطاردهم ليلاً حتى شمال دمشق، ويستردّ الجميع. وفي طريق العودة يخرج إليه ملكان: ملكي صادق ملك شاليم بخبز وخمر وبركة، وملك سدوم بعرضٍ تجاري. أبرام يعطي العُشر للأول، ويرفض من الثاني حتى خيطاً واحداً.

القلب

أصحاح مكتظ بالأسماء والجيوش، ولا يتكلم الله فيه ولا مرة. لا "وقال الرب لأبرام"، لا رؤيا، لا وعد. ومع ذلك فإن الاسم الذي يُنطق به مرتين في ذروة الأصحاح هو "ٱللهِ ٱلْعَلِيِّ مَالِكِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ". هنا جوهر النص: الملوك يتقاتلون على الغنيمة وعلى حقول الحُمَر، كأن الأرض ملكهم يقتسمونها بالسيف، بينما الحقيقة الصامتة تحت كل هذا أن الأرض ليست لأحد منهم. المالك واحد. ولذلك يستطيع أبرام أن يقف أمام ملك سدوم ويرفض ثروة بأكملها، لا لأنه زاهد، بل لأنه يعرف من يملك فعلاً. البركة تسبق الغنيمة، والعطية تسبق المكسب.

الخيط الجامع

يدخل ملكي صادق النص بلا نسب ولا تمهيد ولا وداع، وهذا في سفرٍ مهووس بالأنساب أمر صادم. كاهن لله العلي في كنعان، قبل الختان وقبل سيناء وقبل هارون. يخرج بخبز وخمر، ويبارك، ويتقبّل العُشر. سفر المزامير سيعود إليه بعد قرون ليقول للملك الآتي إنه كاهن على رتبة ملكي صادق، ورسالة العبرانيين ستبني على صمت النص نفسه: لا بداية أيام ولا نهاية حياة مذكورة، فهو أشبه بابن الله. الخيط هنا ليس رمزاً مُقحماً؛ الكتاب نفسه مدّه. كهنوتٌ لا يرثه أحد ولا يورّثه، يأتي من خارج النظام ويبارك أباً للمؤمنين لم يكن قد صار بعد أمة. وخبزٌ وخمر على مائدة انتصار: نحن نعرف أين سنراهما ثانية.

المرآة

لاحظ العرض الذي قدّمه ملك سدوم: «أَعْطِنِي ٱلنُّفُوسَ، وَأَمَّا ٱلْأَمْلَاكَ فَخُذْهَا لِنَفْسِكَ». عرضٌ مغرٍ ومشروع تماماً؛ أبرام خاطر بحياته، والغنيمة حقه بعرف ذلك الزمان. لكنه رأى الخيط الرفيع المعلّق بها: «فَلَا تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ». هذا هو السؤال الذي يلاحقنا في العمل وفي العائلة وفي الكنيسة: مَن سيملك حق أن يقول لاحقاً إنه هو الذي صنعني؟ الترقية التي تأتي بشرط صمتك. المساعدة المالية من قريبٍ ستذكّرك بها كل عيد. العلاقة التي تُبقيك مديناً. أبرام لم يرفض المال، رفض الرواية التي تأتي معه. وهذا يكلّف، لأنك ستخرج من الموقف أفقر مما تستحق.

اليوم: اكتب على ورقة جملة «رفعت يدي إلى الرب»، وتحتها الشيء الواحد الذي قررت ألا تأخذه، ثم اقرأها بصوت مسموع مرة واحدة.

الشخصية المحورية

يُدعى هنا لأول مرة «أَبْرَامَ ٱلْعِبْرَانِيَّ»، والكلمة في العبرية مشتقة من فعل "عَبَرَ"، أي الذي عبر من الجهة الأخرى. الغريب. النزيل تحت بلوطات ممرا، بلا مدينة ولا جيش نظامي، معه ولدان بيته لا جنود مرتزقة. ومع ذلك هو الوحيد في الأصحاح الذي يتحرك لا طمعاً بل لأجل شخص: «لُوطًا أَخَاهُ». لوط الذي اختار الوادي الخصيب وتركه، لوط الذي صار «سَاكِنًا فِي سَدُومَ». لا نقرأ عتاباً ولا شرطاً ولا "قلت لك". المشهد الروحي لأبرام هنا مزيج نادر: جرأة عسكرية ليلية، ثم انحناء أمام كاهن غريب، ثم رفض قاطع أمام ملك قوي. رجل يعرف متى يهجم ومتى يركع ومتى يقول لا.

السؤال

لماذا يصمت الله طوال هذا الأصحاح؟ أبرام يقرر ويطارد ويقاتل ويقتسم، ولا توجيه إلهي واحد. هل كان محقاً؟ النص لا يقول. ثم يأتي الجواب من فم رجل غريب: «مُبَارَكٌ ٱللهُ ٱلْعَلِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ». أي أن أبرام لم يعرف أن الله كان يعمل إلا بعد أن انتهى كل شيء، ومن فم من لا يتوقعه. هذا مزعج ومريح في آن. مزعج لأننا نريد صوتاً قبل القرار لا بعده. ومريح لأن غياب الصوت ليس غياب اليد. لكن لنكن أمناء: النص لا يعدنا بأن كل مطاردة ليلية ستنجح، ولا يعطينا قاعدة. يتركنا في منطقة لا تُحتمل أحياناً، حيث يتصرف المؤمن على مسؤوليته، ويكتشف لاحقاً من كان يحمله.

النص الموازي

صدى ملكي صادق يتردد في المزمور مئة وعشرة، حيث يُقسم الله لملكه أنه كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق؛ وهو المزمور الذي اقتبسه يسوع عن نفسه، ثم بنت عليه رسالة العبرانيين كهنوتاً أعلى من الهاروني لأنه لا يقوم على نسبٍ ولا يُقطع بالموت. والتباين الآخر أحدّ: أبرام يرفض خيطاً واحداً من سدوم، ولوط يسكن فيها. الأصحاح التاسع عشر سيرينا ما تكلّفه تلك السكنى. الفارق بين الرجلين ليس في الأخلاق بل في معرفة مَن «مَالِكِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ».

للتأمل

في أي موقف من حياتك أنت الآن تنتظر صوتاً من الله قبل أن تتحرك، وما الذي يبقيك واقفاً؟

من هو الشخص الذي يستطيع أن يقول عنك اليوم: «أنا أغنيتُه»، وهل أنت مرتاح لذلك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.