عبرانيين 11:1

النص

في جملة واحدة، قصيرة كضربة إزميل، يقول الكاتب ما الإيمان: هو "ٱلثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَٱلْإِيقَانُ بِأُمُورٍ لَا تُرَى". ليس تعريفاً مدرسياً بارداً، بل مقدمة لقائمة طويلة من أسماء رجال ونساء ماتوا وهم "لَمْ يَنَالُوا ٱلْمَوَاعِيدَ". الإيمان هنا ليس شعوراً داخلياً، بل موقف رجل واقف في العراء، يمسك بشيء لم يره أحد بعد، ويبني حياته عليه. ولاحظ الترتيب: أولاً الثقة، ثم اليقين. أي أن ما يُرجى ليس أضعف من الموجود، بل هو الذي يعطي الحاضر قوامه. وهذه الجملة تفتح باباً على أربعين آية من التاريخ، لا على فلسفة.

الجوهر

الخطورة في هذه الآية أنها تجعل غير المنظور هو الأصل، والمنظور هو الظل. الآية الثالثة تقول ذلك صريحاً: العالمون أُتقنت بكلمة الله، "حَتَّى لَمْ يَتَكَوَّنْ مَا يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ". فالمادة نفسها مولودة من كلمة لا تُرى. إذاً الإيمان ليس قفزة في الفراغ، بل انحيازٌ إلى الحقيقة الأعمق. وهذا يقول شيئاً عن الله: إنه إلهٌ يعمل قبل أن يُرى عمله، ويعطي كلمته قبل أن يعطي البرهان. ويقول شيئاً عنا: أننا مخلوقات زمنية، نعيش دائماً في الفجوة بين الوعد وتحققه، ولا سبيل للعبور إلا بالثقة. لذلك يُقال في الآية السادسة إنه "بِدُونِ إِيمَانٍ لَا يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ". ليست قسوة، بل وصف لطبيعة العلاقة.

الخط الجامع

القائمة التي تتبع هذه الآية كلها أشخاص عاشوا على وعد لم يقبضوه. إبراهيم سكن خياماً في الأرض التي وُعد بها، "لِأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ ٱلْمَدِينَةَ ٱلَّتِي لَهَا ٱلْأَسَاسَاتُ". يوسف أوصى بعظامه. موسى حسب "عَارَ ٱلْمَسِيحِ" غنى أعظم من خزائن مصر، وهذه عبارة مذهلة: الكاتب يرى المسيح واقفاً وراء اختيار موسى قروناً قبل بيت لحم. الخط الجامع إذاً هو أن كل هؤلاء كانوا ينظرون إلى الأمام نحو شخص، وأننا ننظر إلى الوراء نحو الشخص نفسه. الفرق أن ما كان عندهم "مِنْ بَعِيدٍ" صار عندنا في جسد ودم وصليب وقبر مفتوح. والوعد لم يكمل بعد لهم ولا لنا: "لِكَيْ لَا يُكْمَلُوا بِدُونِنَا".

المرآة

نحن نجيد التصفيق للإيمان المجرد ونكرهه في التفاصيل. جرّب أن تترجم هذه الآية إلى واقعك: أن تدفع العشور وأنت تنظر إلى الحساب المصرفي، أن تربي ابناً ولا ترى فيه بعد أي أثر لما زرعته، أن تصلي لأخٍ مريض ثلاث سنوات وتقف عند قبره في الرابعة، أن تصمت عن كلمة كانت ستنقذ سمعتك في اجتماع العمل لأنك لا تريد أن تنقذها بكذبة. في كل هذه اللحظات يكون المنظور صارخاً والوعد صامتاً. الآية لا تعرض عليك تفسيراً لكل هذا، بل تعرض عليك موقفاً: أن تبني على ما لا تراه. وهذا يفضح فينا شيئاً: أننا كثيراً ما نريد الله ضماناً لما نراه، لا وطناً لما لا نراه.

البروفايل

تخيل أول من سمعوا هذه الكلمات. مسيحيون من أصل يهودي، بعضهم في روما، في سنوات ضغط شديد. تركوا عالماً كان كل شيء فيه منظوراً: هيكل من حجر ضخم، دخان بخور، ثياب كهنوتية، أعياد يمتلئ فيها الشارع بالمسافرين. واستبدلوه بغرفة مستأجرة، وخبز وكأس، ومعلّم أُعدم كمجرم. أقرباؤهم يعتبرونهم خارجين على أبيهم. جيرانهم يسخرون. بعضهم فقد بيته ومتجره بالمصادرة، وبعضهم في السجن. والسؤال الذي كان ينخر عظامهم ليلاً ليس "هل الله موجود؟" بل "هل خسرنا كل شيء المنظور مقابل لا شيء؟" فحين يسمعون أن الإيمان هو "ٱلْإِيقَانُ بِأُمُورٍ لَا تُرَى"، لا يسمعون تعريفاً، بل يسمعون: نعم، ما عندكم غير منظور، وهذا ليس عيباً فيه.

الشخصية المحورية

الشخص الحاضر في هذه الآية بلا اسم هو الله نفسه، الله غير المنظور الذي يُصدَّق. وموسى يرسم لنا صورته: "تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لَا يُرَى". هذا هو الله الذي في الآية الأولى. إلهٌ لا يفرض نفسه على العين، ولا يبرهن على وجوده بالإرغام، بل يتكلم ويطلب أن يُصدَّق. وهذا اختيار منه، لا نقص فيه. المدهش في الآية السادسة عشرة أنه "لَا يَسْتَحِي بِهِمِ ٱللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ". أي أن العلاقة متبادلة: هم لم يستحوا بوعده الخفي، وهو لم يستحِ بضعفهم العلني. إلهٌ يقبل أن يُعرَف باسم أناس عاشوا في خيام وماتوا غرباء. هذا وجهه.

التفصيل

الكلمة التي تُترجم "ٱلثِّقَةُ" هي في اليونانية hypostasis، وتعني حرفياً "ما يقف تحت"، الأساس، الجوهر، وكانت تُستخدم في وثائق البيع والملكية بمعنى سند التمليك. وهذا يغير كل شيء. الإيمان ليس تفاؤلاً معلّقاً في الهواء؛ إنه الأساس الذي يقف تحت المرجو، أو إن شئت: هو صك الملكية بيد رجل لم يدخل بعد إلى بيته. لهذا استطاع إبراهيم أن يسكن الخيمة وهو يفكر في مدينة "صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا ٱللهُ". الخيمة كانت واقعه، والمدينة كانت ملكه. ولاحظ من يوقّع الصك: لا يقوم الإيمان على قوة تصديقك، بل على أمانة الواعد، كما فعلت سارة "إِذْ حَسِبَتِ ٱلَّذِي وَعَدَ صَادِقًا".

للتأمل

أي شيء منظور في حياتك تعتمد عليه اليوم أكثر مما تعتمد على وعد لا تراه، وكيف تعرف ذلك؟

إن كان الله لا يستحي أن يُدعى إلهك، فما الذي تستحي أنت به في إيمانك أمام الناس؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.