هوشع 11

النص

يبدأ الإصحاح بذكرى: الله يتذكّر إسرائيل طفلاً صغيراً أحبّه ودعاه من مصر، علّمه المشي، وحمله على ذراعيه، وأطعمه، فلم يعرف الشعب أنّ الذي شفاه هو الله، بل ذهبوا يذبحون للبعليم. ثمّ يأتي الحكم: أشور ستكون ملكهم، والسيف يثور في مدنهم، لأنّهم "أبوا أن يرجعوا". وفي منتصف الغضب يتوقّف الكلام فجأة عند سؤال لا جواب له: "كيف أجعلك يا أفرايم؟"، وينقلب قلب الله على نفسه، ويعلن أنّه لن يهلك أفرايم، لأنّه "الله لا إنسان".

الجوهر

هناك مشهدان في هذا الإصحاح، وكلاهما جسديّ إلى حدّ محرج. الأول: أب جاثٍ على الأرض، ممدود اليدين، يمسك طفلاً من ذراعيه ويعلّمه أن يخطو. "وأنا درّجت أفرايم". لا مجاز مَلَكيّ هنا، لا عرش ولا هيكل، بل رُكبة أب على تراب. والثاني: الطفل حين كبر، أدار ظهره، وأخذ الطعام الذي في يد أبيه وقدّمه ذبيحةً لآخر. هذا هو الجوهر: الخطيئة في هوشع ليست خرقاً لقانون بل نكران معروف. "فلم يعرفوا أنّي شفيتهم". والله في هذا النصّ ليس قاضياً بارداً يوازن الكفّتين، بل محبّ مجروح يتكلّم بصيغة الأنا المتكرّرة: أحببتُ، دعوتُ، درّجتُ، جذبتُ، مددتُ. المسألة كلّها علائقيّة، ولهذا هي مؤلمة.

الخيط الجامع

"ومن مصر دعوت ابني". متّى يأخذ هذه العبارة ويضعها على الطفل يسوع العائد من مصر، وهذا ليس تلاعباً بالنصّ. هوشع يتحدّث عن ابن دُعي من مصر فخاب، عن إسرائيل الذي فشل في أن يكون ابناً. ومتّى يقول: ها الابن الذي لا يخيب، يسلك الطريق نفسه من مصر إلى الأرض، ويصمد حيث سقط الأول. وهناك خيط أعمق: الله في العدد 9 يقول إنّه لن يجري حمو غضبه، لأنّه "الله لا إنسان". لكن كيف يُصالِح القدّوس قداستَه مع رحمته؟ هوشع لا يجيب. الصليب هو الجواب: هناك احتضن الله غضبه في ذاته، ولم تُدفع الأجرة على حساب الابن العاصي بل على حساب الابن الأمين.

المرآة

الأصعب في هذا الإصحاح ليس الغضب، بل العدد 3: "فلم يعرفوا أنّي شفيتهم". فكّر في الأمور التي نجحتَ فيها هذه السنة. الوظيفة التي حصلت عليها، الزواج الذي نجا من سنته السابعة، الابن الذي تعافى، الأزمة الماليّة التي انحلّت بطريقة ما. من نسبتَ إليه الفضل؟ نحن بارعون في تحويل عناية الله إلى ذكاء شخصيّ، وفي إعطاء "البعليم" حقّ الله: البعل هنا اسمه الأمان الوظيفيّ، أو حساب التوفير، أو شبكة العلاقات، أو صحّة الجسد. وهذا الجحود لا يبدأ بقرار متعمّد بل بنسيان بطيء، بأن تتوقّف عن قول شكراً. الشعب لم يستيقظ صباحاً وقرّر أن يكفر؛ هو فقط كبر، ونسي الذراعين.

النصّ في سياق الكتاب

قارن العدد 8 بحديث الله عن سدوم في تكوين. "أدمة" و"صبوييم" مدينتان انقلبتا مع سدوم وعمورة، وذكرهما هنا مقصود: أفرايم يستحقّ المصير نفسه، والله يعرف ذلك، ويرفض. هذا لا يعني أنّ العدل خيال، بل أنّ الله ليس أسير منطق العقاب. والصدى الثاني في تثنية، حيث يُصوَّر الله حاملاً شعبه في البرّية كما يحمل الرجل ابنه. هوشع يستعير الصورة نفسها ويكسرها: الأب الذي حمل هو الأب الذي أُهمل. وهذا يفسّر لماذا لا ينتهي الإصحاح بارتياح: العدد 12 يعود إلى الكذب والمكر، كأنّ الرحمة أُعلنت ولم تُستقبل بعد.

التفصيل

"قد انقلب عليّ قلبي. اضطرمت مراحمي جميعاً". هذه أعنف عبارة في الإصحاح، وأغربها. الفعل "انقلب" هو الفعل ذاته المستخدم لانقلاب سدوم. أي أنّ ما كان يجب أن ينقلب على أفرايم انقلب داخل الله نفسه. الدينونة حدثت، لكن في القلب الإلهيّ. والكلمة العبريّة للمراحم مشتقّة من الرحم، من الأحشاء؛ إنّها ليست عاطفة مهذّبة بل تشنّج داخليّ، ما تشعر به أمّ حين يتألّم ولدها. ثمّ يأتي التعليل الذي لا نتوقّعه: "لأنّي الله لا إنسان". كنّا سنقول العكس، أنّ الرحمة إنسانيّة والصرامة إلهيّة. هوشع يقلب المعادلة: الإنسان هو الذي يتشبّث بحقّه في الانتقام؛ الله وحده قادر أن يُنقذ عدوّه.

السؤال

فإن لم يجرِ الله حمو غضبه، فما معنى العدد 6؟ "يثور السيف في مدنهم". سنة 722 قبل المسيح جاء الآشوريّون، وسقطت السامرة، وسِيقَ الشعب. الرحمة المعلنة في العدد 9 لم تلغِ التاريخ. هذا مزعج، ويجب أن يبقى مزعجاً: النصّ لا يقول إنّ الله يعفو عن النتائج، بل إنّه لا يعفو عن العلاقة. الدمار حقيقيّ، والحبّ حقيقيّ، ولا يُختصر أحدهما بالآخر. وربّما هذا أصدق ما يقوله هوشع لمن جلس مع خرابٍ لم يُلغَ بعد إيمانه: قد يخرب البيت، ولا يتراجع الله عن كونه أباً. الأسد سيزمجر مرّة أخرى، لكن الزمجرة هذه المرّة نداء، والبنون يسرعون "كعصفور" و"كحمامة" إلى بيوتهم.

للتأمل

في العدد 3 يقول الله: "فلم يعرفوا أنّي شفيتهم". ما هي الشفاءات في حياتك التي نسبتَها إلى غير الله، بلا قرار واعٍ، بمجرّد الصمت؟

"لأنّي الله لا إنسان": في أيّ علاقة تتصرّف اليوم كإنسان يتشبّث بحقّه، حيث يدعوك الله أن تشبهه هو؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.