أيوب 11

النص

يتكلم صوفر النعماتي للمرة الأولى، وهو أقسى الثلاثة. يتهم أيوب بأنه رجل مهذار يبرّر نفسه، ويتمنّى لو أن الله يفتح شفتيه ليكشف لأيوب «خفيّات الحكمة»، فيكتشف عندئذ أن الله «يغرمك بأقلّ من إثمك». ثم يرتفع بخطابه إلى عظمة الله التي لا تُسبر، أعلى من السماوات وأعمق من الهاوية، ويختم بوصفة مألوفة: أعدّ قلبك، أبعد الإثم، وحينئذ يتحوّل الظلام صباحًا.

الجوهر

المرعب في هذا الفصل أن كل ما يقوله صوفر عن الله صحيح تقريبًا. الله فعلًا أعلى من السماوات. لا أحد يردّه إن بطش أو أغلق أو جمّع. عمقه لا يُدرَك. لكن صوفر يأخذ هذه الحقائق ويحوّلها إلى مطرقة. انظر إلى المفارقة: هو يقول إن حكمة الله مخفيّة، ثم يدّعي في النفس نفسه أنه يعرف مضمونها، أي أن أيوب مذنب أكثر مما يُعاقَب. من يعلن أن الله لا يُسبَر لا يحقّ له أن يملأ الفراغ بحساباته الخاصة. ها هنا يكشف النص شيئًا مزعجًا: العقيدة السليمة عن سموّ الله يمكن أن تصير أرقى وسيلة للهروب من الله نفسه، لأنها تعفيني من الإصغاء.

الخيط الجامع

«يا ليت الله يتكلم ويفتح شفتيه معك». هذه الأمنية، التي يرميها صوفر كسلاح، هي في الحقيقة أنين العهد القديم كله. وسيتحقق: الله سيتكلم في العاصفة في آخر السفر. لكن حين يتكلم، لا يبرّئ صوفر، بل يوبّخه. الأمنية تُستجاب بطريقة تقلب الداعي بها. والخيط يمتدّ إلى أبعد: الكلمة التي صارت جسدًا لم تأتِ إلى المتألمين بجدول حسابات، بل بحضور. وحساب صوفر ينقلب رأسًا على عقب في الصليب: هناك واحد احتمل ما لم يكن إثمه، لا «أقلّ من إثمه». من يعرف هذا لا يستطيع بعد أن يقرأ ألم أخيه كفاتورة.

المرآة

نحن نشبه صوفر أكثر مما نعترف. حين يُصاب صديق بالسرطان، أو ينهار زواج في الكنيسة، أو يبتعد ابن عن الإيمان، يبدأ العقل فورًا بالبحث عن سبب: لو كان قد اعتنى بصحته، لو كانا قد صلّيا معًا، لو ربّياه بصرامة أكثر. وهذا البحث ليس بريئًا دائمًا؛ فيه رغبة خفيّة في بناء سور: إن كان لألمه سبب، فأنا في مأمن. كلام صوفر الكثير ليس جهلًا بل خوفًا مغلّفًا بلاهوت. ثم انظر إلى قسوة وعده: «تضطجع آمنًا… ويتضرّع إلى وجهك كثيرون». يَعِد أيوبَ الثكلى بأولاده بمكانة اجتماعية.

اليوم: اتصل بشخص تعرف أنه يتألم، وقل جملة واحدة فقط من الحضور، بلا تفسير ولا آية ولا نصيحة، ثم اصمت واسمع.

النسيج الكتابي

في ختام السفر يقول الله عن الأصدقاء إنهم لم يتكلموا فيه بالصواب كعبده أيوب (أيوب ٤٢: ٧). هذا حكم مذهل: المدافعون عن سموّ الله أخطأوا، والمحتجّ عليه أصاب. فالفرق ليس في صحّة العبارات بل في الاتجاه؛ أيوب كلّم الله، وصوفر تكلّم عن الله. ويقابل ذلك بولس في رومية ١١، حين يصرخ متعجّبًا من عمق غنى الله وحكمته وأن أحكامه لا تُستقصى. المحتوى نفسه الذي في عدد ٧ من فصلنا، لكن بولس ينتهي إلى تسبيح، وصوفر ينتهي إلى اتهام. العمق عينه: عند الواحد مجد، وعند الآخر سكّين.

التفصيل

«كجحش الفرا يولد الإنسان». الفرا هو الحمار الوحشي، حيوان البرّية الذي لا يُروَّض ولا يُشدّ إلى محراث. يقصد صوفر إهانة: الإنسان يولد فارغًا، أحمق، عديم الفهم، كمهرٍ غبي في الصحراء. لكن اصبر قليلًا، لأن الله نفسه سيتكلم لاحقًا في هذا السفر عن الحمار الوحشي، لا باحتقار بل بشيء يشبه الفخر: أطلقه حرًّا، جعل البرّية بيته، وهو يضحك من ضجيج المدينة. ما استعمله صوفر رمزًا للحماقة، يعرضه الله رمزًا لحرّية لا تخضع لمنطقنا. هذا هو الفصل كله في صورة واحدة: نحن نحتقر ما يسرّ الله به، لأننا نقيس كل شيء بمسطرة الفائدة والسيطرة.

السؤال

لكن هل صوفر مخطئ في عدد ٧؟ إن كنا فعلًا لا نتّصل إلى عمق الله، فبأيّ حق يحتجّ أيوب؟ وبأيّ حق نحتجّ نحن؟ السؤال جدّي ولا يُحَلّ بسهولة. لا يقول السفر إن أيوب فهم أكثر من صوفر؛ أيوب لم يُعطَ في النهاية تفسيرًا، ولا كُشفت له «خفيّات الحكمة». الفرق أنه ظلّ يتكلم إلى الوجه الذي لا يفهمه، ورفض أن يستبدل الله بنظام عن الله. ربما هذا كل ما نملكه: أن نحمل أسئلتنا غير المجابة إلى الحيّ نفسه، لا أن نرتّبها في جواب نسكن فيه. والصمت الذي يتركه النص هنا ليس فراغًا؛ إنه المكان الذي سيتكلم فيه الله، في وقته، وبما لم يتوقّعه أحد.

للتأمل

في أي موقف وجدتَ نفسك أخيرًا تشرح ألم إنسان آخر بدل أن تجلس فيه معه؟ ماذا كنت تحمي بذلك الشرح؟

ما هو السؤال الذي تحمله منذ سنوات ولم يُجَب بعد، وهل ما زلت تطرحه على الله، أم رتّبته في جواب لاهوتي يريحك؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.