يشوع 19

النص

آخر من يأخذ نصيبه في هذا الفصل هو الرجل الذي وزّع الأرض كلها. سبعة أسباط تتقدّم هنا بالقرعة: شمعون الذي أخذ نصيبه "دَاخِلَ نَصِيبِ بَنِي يَهُوذَا"، ثم زبولون ويسّاكر وأشير ونفتالي ودان، مع قوائم طويلة من المدن والتخوم والضياع. ثم، بعد أن انتهى كل شيء، "أَعْطَى بَنُو إِسْرَائِيلَ يَشُوعَ بْنَ نُونَ نَصِيبًا فِي وَسَطِهِمْ": مدينة واحدة في جبل أفرايم طلبها بنفسه، فبناها وسكن فيها. ويُختم الفصل بذكر المكان الذي جرت فيه القسمة: شيلوه، أمام الرب، لدى باب خيمة الاجتماع.

الجوهر

هذه القوائم المملّة في ظاهرها هي في الحقيقة شهادة لاهوتية: الله يفي بوعده بالتفصيل. ليس بعبارات عامة عن "أرض جيدة"، بل باسم كل قرية وكل منحنى في الوادي. والقرعة ليست لعبة حظ؛ إنها طريقة تُنزع بها السلطة من أيدي الأقوياء. لا أحد اشترى نصيبه، ولا أحد تفاوض عليه، ولا أحد كان له من النفوذ ما يزيح حدوده قليلاً نحو السهل الخصيب. كل سبط تسلّم ما أعطاه الرب "فِي شِيلُوهَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ". هنا يُقال شيء قاسٍ وجميل في الوقت نفسه: الميراث عطيّة، لا إنجاز. وما دام عطيّة، فلا مجال للمقارنة ولا للافتخار، بل للشكر وحده.

الخيط الناظم

انظر إلى شمعون. لا حدود مرسومة له، بل مدن مقتطعة من فضل يهوذا، "لِأَنَّ قِسْمَ بَنِي يَهُوذَا كَانَ كَثِيرًا عَلَيْهِمْ". سبط كامل يسكن داخل نصيب غيره، يعيش على سخاء أخيه. هذا ليس عقاباً فقط لتاريخ شمعون العنيف في تكوين، بل صورة مبكرة لما سيصير عليه شعب الله كله: أناس لا يملكون نصيباً من ذواتهم، بل يسكنون في ميراث آخر. ومن يهوذا نفسه سيأتي الذي يقول لأتباعه إنهم يرثون معه، لا بجدارتهم بل بانتمائهم إليه. أما دان، الذي حاربت قبيلته وأخذت لَشَم بالسيف وسمّتها باسمها، فيذكّرنا أن الإنسان يميل دائماً إلى أخذ ما لم يُعطَ له، وإلى وضع اسمه على ما ليس له.

المرآة

هنا يلمسك النص. أنت تعرف شعور شمعون: الزميل الذي حصل على الترقية التي كنت تنتظرها، الأخ الذي ورث البيت الأوسع، الصديق الذي يبدو أن مواهبه تتسع كسهل يزرعيل بينما نصيبك أربع مدن صغيرة "مَعَ ضِيَاعِهَا". وأنت تعرف أيضاً إغراء دان: أن تمدّ يدك وتأخذ، وتسمّي الاستيلاء "بركة"، وتضع اسمك على ما لم يُقسم لك. السؤال الذي يطرحه هذا الفصل عليك ليس "هل أنت راضٍ؟" بل "من الذي رسم حدودك؟" إن كنت تظن أنك رسمتها بنفسك، فستحميها بقلق لا ينتهي وتقارنها بحدود الآخرين بلا توقف. وإن كانت عطيّة من يد الرب في شيلوه، فيمكنك أن تبني فيها وتسكن، كما فعل يشوع، بلا مرارة.

واليوم: اكتب على ورقة ثلاثة أشياء من "نصيبك" الحالي الذي لم تختره أنت، عملك أو بيتك أو صحتك أو عائلتك، وقل بصوت مسموع أمام الله عن كل واحد منها: "هذا نصيبي من يدك، وفيه أبني وأسكن".

النصوص المتجاوبة

يقول المزمور السادس عشر: "ٱلرَّبُّ نَصِيبُ قِسْمَتِي وَكَأْسِي. أَنْتَ مُقْتَنِي قُرْعَتِي" (مزمور ١٦:٥). هذه هي لغة يشوع ١٩ بالحرف: القرعة، النصيب، القسمة. لكن داود ينقلها خطوة أعمق: ما نسكنه ليس الأرض في النهاية، بل الله نفسه. والعجيب أن سبط لاوي في هذا التوزيع لم يأخذ أرضاً، لأن الرب كان نصيبه. وهكذا يصير أفقر الأسباط صورة أغنى الناس. أما شمعون الساكن في فضل يهوذا، فيذكّرنا بما يقوله بولس عن غصن الزيتون الذي أُدخل في شجرة ليست له؛ لا موضع للافتخار، بل للدهشة أن يكون لنا موضع على الإطلاق.

السياق

نحن في شيلوه، لا في الجلجال. الحرب الكبرى انتهت، والخيمة قد نُصبت، والشعب يمرّ من حياة المعسكر إلى حياة المدن والحقول. القسمة تجري أمام "بَابِ خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ"، أي في حضرة الله لا في مجلس زعماء. ومعها ثلاثة أطراف: ألعازار الكاهن، ويشوع القائد، ورؤوس آباء الأسباط. في عالم قديم تُقسم فيه الأرض بحسب قوة السيف وقرب القائد من حاشيته، هذا ترتيب ثوري. وتلاحظ أيضاً أن النصيب في العالم القديم ليس عقاراً بل هوية؛ من لا أرض له لا اسم له ولا مستقبل لأبنائه. لذلك كل اسم قرية هنا هو وعد صار لحماً وتراباً.

الشخصية المحورية

يشوع هو آخر من يُذكر، وهذا ليس مصادفة أدبية. الرجل الذي أمسك بالقرعة لسبعة أسباط كان قادراً على أن يختار أولاً وأفضل، وكان أحد لا يلومه. لكنه ينتظر حتى "ٱنْتَهَوْا مِنْ قِسْمَةِ ٱلْأَرْضِ"، ثم يتسلّم مدينة واحدة في الجبل، لا في السهل، ويبنيها بيديه. وهو يطلبها "حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ"، أي أن رغبته نفسها كانت مؤطّرة بكلمة الله لا بشهيته. هذه صورة قائد شُفي من الحاجة إلى الأخذ. وفيها ظلّ بعيد لمن قسم كل الميراث لإخوته ولم يكن له موضع يسند فيه رأسه. القيادة في مملكة الله تُقاس بما تتركه للآخرين، لا بما تحتفظ به لنفسك.

للتأمل

ما هي الحدود في حياتي التي أتعامل معها كأنني رسمتها بنفسي، وأدافع عنها بقلق، بينما هي في الحقيقة قرعة من يد الله؟

إن كان يشوع قد انتظر حتى آخر الصفّ، فمن هو الشخص الذي أستطيع أن أدعه يتقدّم قبلي هذا الأسبوع، وماذا سيكلّفني ذلك فعلياً؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.