لوقا 7

النص

يدخل يسوع كفرناحوم فيشفي عبد قائد مئة رومانيّ بكلمة واحدة من بعيد، ثم يصعد في الغد إلى نايين فيوقف جنازة ويقيم ابن أرملة وحيدًا ويدفعه إلى أمه. ومن السجن يرسل يوحنا المعمدان سؤاله المرتجف: «أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟»، فيجيبه يسوع بقائمة أعماله لا بلقبه. ويُختم الفصل على مائدة فريسيّ، حيث تبلّ امرأة خاطئة قدمي يسوع بدموعها، فيُعلن لها المغفرة أمام ضيوف صامتين مذعورين.

الجوهر

الفصل كله مبنيّ على سؤال واحد يتردّد من مشهد إلى مشهد: من هذا؟ الجمع في نايين يقول: «قد قام فينا نبيّ عظيم»، والمتّكئون في بيت سمعان يتساءلون: «من هذا الذي يغفر خطايا أيضًا؟». ولوقا يرتّب الأدلة بعناية: سلطان كلمته على المرض، وسلطانه على الموت، وسلطانه على الذنب. والثلاثة لا تنفصل، لأن الخطيئة والمرض والموت عقدة واحدة، ويسوع يحلّها من طرفها الأخير.

والأهم من السلطان هو اتجاهه. فالذين ينالون هذه الأعمال ليسوا نخبة التقوى: أمميّ من جيش الاحتلال، أرملة لا سند لها، امرأة تعرف المدينة كلها خطيئتها. ومَثَل المَدينَين يضع القاعدة بوضوح: المغفرة أولًا، والمحبة جوابها. «والذي يُغفر له قليل يحبّ قليلًا» ليست دعوة إلى خطيئة أكثر، بل تشخيص لمن لم يحسب دَينه بعد.

الخيط الممتد

عندما يقيم يسوع الشاب، يقول لوقا جملة غريبة في دقّتها: «فدفعه إلى أمه». هي حرفيًّا حركة إيليا في الملوك الأول ١٧، حين أخذ ابن الأرملة الميت وأعطاه لأمه. ونايين تقع على مرمى حجر من شونم، حيث أقام أليشع ابنًا آخر. لوقا لا يصنع مقارنة أدبية؛ إنه يقول: المشهد الذي عرفه إسرائيل مرتين على يد أنبيائه يتكرّر الآن، لكن دون صلاة ولا تمدّد على الجسد ولا استغاثة. إيليا صرخ إلى الله؛ يسوع قال: «أيها الشابّ، لك أقول: قم!».

ولهذا تأتي صرخة الجمع في مكانها: «وافتقد الله شعبه». هذا هو الخيط الممتد من الآباء إلى العذراء: الله الذي يزور، الذي ينزل، الذي يأتي بنفسه. وجواب يسوع ليوحنا مركّب من كلمات إشعياء عن أيام الخلاص: العمي والعرج والصمّ والموتى والمساكين. أي أن المسيح لا يقول «أنا هو»، بل يقول: انظرا، النبوّة تتحقّق أمام عينيكما، فاحكما.

المرآة

لاحظ من قال «إنه مستحق»: شيوخ اليهود، لا القائد نفسه. هم حسبوا له أعماله، بنى المجمع وأحبّ الأمة، فاستحقّ زيارة. وهو حسب نفسه خارج الحساب: «لست مستحقًّا أن تدخل تحت سقفي». هذا هو الفرق الذي يفصل الفصل كله: سمعان الفريسي دعا يسوع إلى بيته وهو واثق من موقعه، فلم يقدّم ماءً ولا قبلة ولا زيتًا، لأن المستحقّ لا يشعر أنه مدين بشيء.

وهنا يلسعنا النص. سنوات الخدمة، الحضور كل أحد، العشور المنتظمة، الأمانة في البيت والعمل: كلها حسنة، وكلها تصير خطرًا حين تتحوّل إلى فاتورة نقدّمها لله. من يحسب نفسه قد سدّد، لا يبقى لديه ما يبكي عليه عند قدمَي يسوع. ومن لا يبكي، لا يحبّ كثيرًا.

اليوم، قبل أن ينتهي النهار، اختر وجعًا واحدًا لا تقدر عليه، مرضًا في البيت، ابنًا بعيدًا، دَينًا خانقًا، وقل بصوت مسموع، لا في داخلك: «يا سيد، لست مستحقًّا أن تدخل تحت سقفي. لكن قل كلمة». ثم اذكر الاسم، واسكت.

السؤال

أعظم مولود من النساء جالس في السجن، وهو يشكّ. هذا وحده يكفي لتهدئة كثير من خوفنا من الشكّ. لكن الأقسى أن يسوع يرسل إليه قائمة بما يفعله، وفي هذه القائمة ثقب واضح: إشعياء يتكلّم عن إطلاق المأسورين، ويسوع يذكر العمي والعرج والبرص والصمّ والموتى والمساكين، ولا يذكر الأسرى. والنتيجة معروفة: يوحنا سيموت في ذلك السجن.

ثم تأتي الجملة التي تشبه ضربة: «وطوبى لمن لا يعثر فيّ». أي أن البركة ليست لمن يرى الله يفعل كل ما توقّعه، بل لمن لا يسقط بسبب ما لم يفعله. لا تفسير أنيقًا لهذا. يسوع لم يشرح ليوحنا سبب بقائه في القيد، بل أعطاه ما يكفي ليؤمن ولا يكفي ليفهم. ونحن غالبًا نُعطى القدر نفسه.

الملامح

سمع الأوّلون هذا النص بحسّ لا نملكه بسهولة. قائد المئة ضابط في جيش يسحق بلادهم، ومع ذلك يبنى المجمع؛ هذا التناقض مألوف لمن عاش تحت احتلال. والأرملة التي فقدت ابنها الوحيد لم تفقد عاطفتها فقط، بل خبزها ومكانها وحمايتها في مجتمع لا شبكة أمان فيه؛ خرجت من باب المدينة ميتة اجتماعيًّا مع ابنها.

وفي بيت سمعان، المشهد أفظع مما نتخيّل. الولائم كانت نصف عامة، فالدخول ممكن؛ أما امرأة تحلّ شعرها علنًا وتلمس قدمَي رجل، فهذا سلوك لا يُحتمل في موازين الشرف. سكوت الضيوف ليس تأثّرًا، بل صدمة. ويسوع لا يعتذر عنها، بل يستعملها مقياسًا لمضيفه.

النصوص المتوازية

أقرب صدى هو الملوك الأول ١٧، كما رأينا، حيث يُعاد الابن إلى أمه؛ الفرق أن إيليا استجدى الله، ويسوع أمر. ومن الجهة الأخرى يقف مشهد المفلوج في لوقا ٥، حيث سأل الكتبة السؤال عينه عن سلطان المغفرة. لوقا يكرّر السؤال عمدًا: المرض يمكن أن يُنسب إلى نبيّ، والموت إلى معجزة عظمى، أما غفران الخطايا فلا يُنسب إلا إلى الله. ولهذا تُختم القصة لا بشفاء ولا بقيامة، بل بكلمة واحدة تُقال لامرأة بلا اسم: «اذهبي بسلام».

أسئلة للتأمل

في أي موضع من حياتك تتصرّف كمن قال عنه الآخرون «إنه مستحق»، وماذا يتغيّر إن صدّقت كلام قائد المئة عن نفسه؟

ما هو الشيء الذي لم يفعله الله ويهدّد بأن تعثر فيه، وهل تجرؤ أن تسمّيه أمامه كما سمّاه يوحنا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.