مرقس 10

النص

يبدأ الفصل بسؤال فخّ عن الطلاق، فيعيد يسوع السائلين إلى بدء الخليقة: «فَٱلَّذِي جَمَعَهُ ٱللهُ لَا يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ». ثم يحتضن الأولاد الذين طرد التلاميذ حاملِيهم، ويقابل رجلاً غنيًّا حفظ الوصايا كلها لكنه لم يقدر أن يتخلّى عن أمواله، فيمضي حزينًا. وفي الطريق الصاعد إلى أورشليم يُعلن يسوع موته للمرة الثالثة، فيطلب يعقوب ويوحنا مقعدَي المجد، فيقلب يسوع مفهوم العظمة رأسًا على عقب، ثم يشفي أعمى أريحا الذي طرح رداءه وتبعه في الطريق.

القلب

الفصل كلّه محاكمة لكلمة واحدة: «أريد». الفريسيون يريدون مخرجًا شرعيًّا من الالتزام، التلاميذ يريدون نظامًا يُبعد الأطفال المزعجين، الغني يريد الحياة الأبدية دون أن تُكلّفه شيئًا، ويعقوب ويوحنا يريدان المجد بلا الكأس. وحين يسأل يسوع السؤال ذاته مرتين، للاثنين ثم للأعمى: «مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟»، يظهر الفرق بين رغبةٍ تريد استخدام المسيح ورغبةٍ تريده هو. ملكوت الله في هذا الفصل ليس مكافأة على الإنجاز الأخلاقي، بل عطيّة تُستقبل بيدين فارغتين، «مِثْلَ وَلَدٍ». ولهذا الجواب الصادم: «عِنْدَ ٱلنَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلَكِنْ لَيْسَ عِنْدَ ٱللهِ». الخلاص مستحيل، ثم يفعله الله.

الخيط الجامع

الطريق إلى أورشليم هو العمود الفقري لمرقس، وهنا يتقدّم يسوع تلاميذه فيهابون. المُخلّص يسير أمام شعبه لا وراءه، كما كان عمود السحاب يتقدّم الخارجين من مصر. وقول يسوع عن الطلاق يعيدنا إلى تكوين، إلى ما قبل الكسر، لأنّ المسيح لم يأتِ ليُنظّم واقع القساوة بل ليشفيه من جذره. ثم تأتي الآية التي تجمع كل خطوط الفصل: «لِأَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». الفدية كلمة سوق وكلمة عبيد: ثمن يُدفع لتحرير من ليس له ثمن. هنا يتلاقى العهدان: العبد المتألم الذي يحمل خطايا كثيرين صار هو نفسه المعلّم الصاعد إلى الصليب.

المرآة

انظر إلى الغني مرة أخرى. هذا الرجل لم يكن منافقًا؛ رَكَض وجَثَا، وحفظ الوصايا منذ حداثته، ويسوع «نَظَرَ إِلَيْهِ… وَأَحَبَّهُ». وهو مع ذلك مضى. لعلّك تعرف الشعور: تصلّي بجدّية، تخدم في الكنيسة، تحفظ بيتك نظيفًا أخلاقيًّا، وتعلم في داخلك أنّ هناك شيئًا واحدًا لن تسمح لله بلمسه. الراتب الذي يجعلك تسكت حين يجب أن تتكلّم. البيت الذي رهنتَ من أجله سنوات عمرك. السمعة داخل جماعتك. ابنك الذي جعلتَ منه مشروع حياتك. لاحظ أنّ يسوع لم يقل للرجل: «أنت شرير»، بل: «يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ». الأمر الأكثر إيلامًا هو أنّ هذا الشيء الواحد يُنقص الكل. ولاحظ أيضًا أنّ الحزن لم يكن في وجه يسوع بل في وجه الرجل: لا يمكن أن تحتفظ بالكنز وتمضي فرحًا في الوقت ذاته. وإذا كنتَ من التلاميذ الذين يقولون: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ»، ففتّش في نبرة الجملة. متى تحوّلت خدمتك إلى فاتورة مستحقة على الله؟

النص المقابل

في تكوين ٢ يقول الله عن الإنسان قبل السقوط ما يستشهد به يسوع هنا، وهذا الاقتباس يكشف منطقه: الوصية ليست سقفًا نتحاجج تحته، بل استعادة لتصميمٍ أصلي. أمّا صدى الآية ٤٥ فنجده في إشعياء ٥٣، حيث العبد الذي «سُفِك نفسه» يُبرِّر كثيرين؛ لهذا لا تُقرأ كلمة «فِدْيَة» كصورة شعرية بل كوصف لما سيحدث في أورشليم بعد أيام. والمفارقة أنّ يعقوب ويوحنا طلبا اليمين واليسار في المجد، وفي أورشليم سيُصلب عن يمينه وعن يساره اثنان. من طلب موقعًا قرب المسيح لم يعرف ما يطلب.

السؤال

هل يعني هذا أنّ كل غني يجب أن يبيع كل ما له؟ يسوع قالها لرجل واحد بعينه، وأضاف بعدها كلمة تُوسّع الدائرة بلا رحمة: «مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ٱلْمُتَّكِلِينَ عَلَى ٱلْأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ ٱللهِ». التسوية السهلة أن نقول: المشكلة في الاتكال لا في المال، ثم نتنفّس الصعداء ونحن نمتلك ما نمتلك. لكن التلاميذ لم يفهموها هكذا؛ لقد بُهتوا وسألوا: «فَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟». وهذا هو السؤال الصحيح. لا يعطينا مرقس قاعدةً بنسبة مئوية، ولا يريحنا. يتركنا مع استحالةٍ نصدّقها فعلاً، لأنّ من لا يشعر بالاستحالة لن يفهم معنى: «كُلَّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ عِنْدَ ٱللهِ». المستحيل هنا ليس مجازًا للصعوبة؛ إنّه اسم بابٍ لا يُفتح إلا من الداخل.

التفصيل

«فَطَرَحَ رِدَاءَهُ وَقَامَ وَجَاءَ إِلَى يَسُوعَ». الرداء كان أداة عمل بارتيماوس: يفرشه أمامه ليجمع فيه ما يُلقى إليه، وهو أيضًا غطاؤه في الليل، وربما كلّ ما يملك. الأعمى يطرح ملكه الوحيد ليقف على قدميه ويأتي، والغني يمضي حزينًا لأنّه لم يقدر. ضعِ المشهدين جنبًا إلى جنب وسترى بنية الفصل كلّها: من له كثير احتفظ به وخسر، ومن ليس له إلا خرقة تركها ونال البصر والطريق. ثم انظر إلى الكلمة الأخيرة: «وَتَبِعَ يَسُوعَ فِي ٱلطَّرِيقِ». الطريق نفسه الصاعد إلى أورشليم، إلى الجلد والبصق والصليب. الشفاء لم ينتهِ برجلٍ يبصر، بل برجلٍ يبصر إلى أين يذهب ويسير على أي حال.

للتأمل

ما هو «الشيء الواحد» الذي إذا سمّيتَه بصوت عالٍ أمام الله شعرتَ بضيقٍ في صدرك، ولماذا احتفظتَ به إلى الآن؟

لو سألك يسوع اليوم: «مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟»، فهل يشبه جوابك طلب يعقوب ويوحنا أم صرخة بارتيماوس؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.