متى 10:16

النص

يقف يسوع أمام اثني عشر رجلاً عاديين، قد أعطاهم للتو سلطاناً على الأرواح النجسة وأمرهم أن يشفوا ويطهّروا ويقيموا الموتى، ثم يقول لهم جملة تقلب المشهد رأساً على عقب: «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ ذِئَابٍ». لا يعدهم بحماية ولا بسلاح، بل بوصفٍ لموقعهم: أنتم الفريسة، لا الصيّاد. وبدل أن يمنحهم أنياباً، يعطيهم مزيجاً غريباً من الصفات: «فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَٱلْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَٱلْحَمَامِ». حكمة الحية التي تعرف متى تنسحب وأين تضع رأسها، وبساطة الحمامة التي لا تحمل سمّاً ولا مكراً. آية واحدة قصيرة، لكنها تجمع بين ثلاثة حيوانات وتترك القارئ واقفاً في التوتر بينها.

الجوهر

الكلمة الأولى في الآية هي المفتاح: «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ». الإرسال ليس تخلياً، لكنه أيضاً ليس إعفاءً من الخطر. الله لا يرسل خرافه إلى مرعى آمن ثم يقول لها اذهبي؛ يرسلها إلى وسط الذئاب وهو يعلم تماماً ما يعني ذلك. هنا يتصدّع تصوّر شائع عن العناية الإلهية: أن الطاعة تُنتج الأمان. النص لا يقول ذلك. يقول إن الأمان ليس في غياب الذئاب بل في يد المُرسِل. والأدهى أن السلاح الممنوح ليس قوة مضادة، بل حكمةٌ بلا سمّ. الملكوت يتقدّم بطريقة تبدو انتحارية بمقاييس هذا العالم: بلا ذهب، بلا مزود، بلا عصا، وبلا مخالب. لماذا يختار الله هذه الطريقة تحديداً؟ النص لا يشرح. يكتفي بأن يرسل.

الخيط الجامع

صورة الخراف والذئاب ليست جديدة على أذن يهودية. إسرائيل هي القطيع، والله هو الراعي الذي يبحث عن الضالّ ويجمع المشتّت، وقد سمعنا ذلك للتوّ في الأصحاح نفسه: «ٱذْهَبُوا بِٱلْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ». لكن هنا ينقلب الترتيب: الراعي يرسل خرافه إلى الذئاب. وهذا ليس شذوذاً في القصة الكبرى، بل هو قلبها. فالذي يتكلم سيُساق هو نفسه كحملٍ إلى الذبح، بلا سمّ وبلا مكر، وسيُسلَّم إلى مجالس وولاة كما سيُسلَّم تلاميذه. لذلك يقول بعد قليل: «لَيْسَ ٱلتِّلْمِيذُ أَفْضَلَ مِنَ ٱلْمُعَلِّمِ». الإرسال إلى وسط الذئاب ليس عقوبة ولا سوء تدبير؛ إنه الشكل الذي يأخذه اتّباع المصلوب. الخيط الممتد من هذه الآية إلى الجلجثة خيط واحد، وهو مشدود.

المرآة

أنت تعرف الذئاب بأسمائها. الزميل الذي يعيد صياغة كلامك في الاجتماع حتى يبدو غباءً، القريب الذي يستعمل الطعام العائلي منبراً للسخرية من إيمانك، المدير الذي يقيس ولاءك بمقدار ما تسكت عنه. والتجربة أمامك مزدوجة. إما أن تصير ذئباً صغيراً: تتقن الردّ اللاذع، تحفظ المعلومة لتستعملها في وقتها، تبتسم وتخطط. وإما أن تختبئ خلف كلمة "بساطة" فتصير ساذجاً بلا تمييز، تُفرغ قلبك أمام من لا يريد إلا مادة للنميمة. المسيح يرفض الاثنين. حكمةٌ تعرف متى تصمت وأين لا تدخل، وقلبٌ خالٍ من السمّ. اليوم، افتح تلك الرسالة التي كتبتها لتردّ بها لدغةً بلدغة ولم ترسلها بعد، واحذفها الآن قبل أن تنتهي عشر دقائق.

السياق

المشهد في الجليل، في قرى صغيرة يعرف فيها الجميع بعضهم. اثنا عشر رجلاً يُرسَلون بلا ذهب ولا فضة ولا مزود ولا عصا، أي بلا مال وبلا زاد وبلا أداة دفاع عن النفس على طرق كانت اللصوصية فيها أمراً واقعاً. هذا الفقر المقصود يجعلهم معتمدين كلياً على كرم الضيافة، وكرم الضيافة في ذلك المجتمع مسألة شرف عام. من يقبلهم يخاطر بسمعته؛ ومن يرفضهم يعرّضهم للعراء. أما الذئاب فليست مجازاً غامضاً: مجالس محلية تملك حق الجلد، مجامع تستطيع أن تطرد، ولاة وملوك تحت الاحتلال الروماني يزعجهم كل حديث عن ملكوت. هؤلاء الرسل بلا حماية قبلية ولا سند سياسي. هم فعلاً غنم، بالمعنى الاجتماعي الدقيق للكلمة.

الشخصية الرئيسية

اللافت في يسوع هنا هو صدقه القاسي. لو أراد أن يجنّد أتباعاً لأخفى هذه الجملة إلى ما بعد الالتزام. لكنه يقولها في لحظة الإرسال نفسها، وهو ينظر في وجوههم: صيادو سمك، جابي ضرائب، غيور سياسي، وواحد سيسلّمه. لا يبيعهم وهماً ولا يستدرّ حماستهم. وفي الوقت نفسه، الذي يتكلم ليس متفرجاً يدفع غيره إلى النار؛ إنه يعرف طعم الذئاب لأنه سيذوقه أولاً وأعمق. في «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ» سلطان لا يعتذر عنه، وفي الوصية بالبساطة حنانٌ يرفض أن يحوّل تلاميذه إلى نسخة أخرى من العالم الذي يفترسهم. هو يحمي فيهم شيئاً أثمن من أجسادهم: نقاء قلوبهم.

السؤال

إن كان يعلم أنهم غنم بين ذئاب، فلماذا يرسلهم؟ ولماذا لا يعطيهم ولو عصا؟ يمكننا أن نهرب إلى جواب سريع: لأن ضعفهم يُظهر قوته. هذا صحيح، لكنه يصير رخيصاً جداً حين يقوله من لم يُجلد قط. النص لا يقدّم تبريراً. لا يقول إن الخراف ستنجو كلها، بل يقول لاحقاً إن الأخ سيسلّم أخاه إلى الموت. المسافة بين «لا يسقط عصفور بدون أبيكم» وبين عصفور يسقط فعلاً هي المساحة التي يُطلب منا أن نقف فيها بلا شرح. ما يعطيه النص ليس ضماناً بل حضوراً: المُرسِل يعرف الطريق لأنه سلكه. وربما هذا كل ما نملكه حين تقترب الذئاب. ليس جواباً، بل موضع قدم.

أسئلة للتأمل

أين في حياتي هذا الأسبوع اخترتُ حكمة الحية بلا بساطة الحمامة، أو بساطة بلا حكمة؟ وما الذي كنتُ أحميه في كل مرة؟

ماذا يتغيّر في صلاتي إن توقفتُ عن أن أطلب من الله أن يزيل الذئاب، وبدأتُ أطلب أن أبقى خروفاً أميناً في وسطها؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.