شرح الكتاب المقدس

متى 12:31

4 دقيقة قراءة · محدَّث أغسطس 8, 2026

النص

بعد أن شفى يسوع المجنون الأعمى الأخرس، وقالت الجموع مندهشةً «أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ ٱبْنُ دَاوُدَ؟»، ردّ الفريسيون بأن هذه القوة شيطانية. عندها يقول يسوع: «كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ». جملة واحدة تتّسع للعالم كلّه في نصفها الأول، وتُغلق باباً واحداً في نصفها الثاني.

الجوهر

لاحظ الترتيب. الغفران هو الأصل، والاستثناء هو الاستثناء. «كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ» تشمل ما نخجل من تسميته: الخيانة، السرقة، الكلام البذيء عن الله في ليلة مرّة، سنوات الإلحاد. كلّ ذلك داخل دائرة الغفران. لكن يسوع يقول إن هناك موقفاً واحداً لا يُغفر، وهو ليس فعلاً عابراً بل قراراً: أن ترى عمل الروح القدس، عمل التحرير الواضح أمام عينيك، فتسمّيه شرّاً. هذه ليست خطية اللسان بل خطية البصيرة المقلوبة. من يصرّ على تسمية النور ظلاماً لا يبقى له طريق إلى النور، لا لأن الله ضنين بالرحمة، بل لأن الرحمة تُقبَل بالاعتراف، والاعتراف مستحيل على من قلب الأسماء.

الخيط الناظم

منذ سفر التكوين والمعركة تدور حول تسمية الأشياء بأسمائها: «تَكُونَانِ كَٱللهِ عَارِفَيْنِ ٱلْخَيْرَ وَٱلشَّرَّ». المسيح جاء ليعيد الأسماء إلى مواضعها، وليعلن أن ملكوت الله قد أقبل بالفعل، كما قال قبل آيتين: «فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ ٱللهِ». الصليب هو الجواب الأخير على قائمة الخطايا كلها؛ فيه صار «كُلُّ خَطِيَّةٍ» قابلة للغفران فعلياً لا نظرياً. لكن الصليب نفسه يحتاج إلى من يقبله، والروح القدس هو الذي يقنع القلب بحاجته. لذلك من يغلق الباب على الروح يغلقه على الصليب. الخيط الناظم ليس تهديداً بل دعوة: الوقت الذي فيه تسمع، هو الوقت الذي فيه تستطيع أن تجيب.

المرآة

الخوف الأول الذي تثيره هذه الآية هو: هل ارتكبتها؟ وأصدق ما يُقال إن قلقك من هذا السؤال هو بذاته دليل أن الروح لا يزال يعمل فيك. الميت لا يشكو من البرد. لكن لا تهرب بسرعة من حدّة النص إلى الطمأنينة. اسأل نفسك أين تمارس عادة تحويل الخير إلى تهمة. زميل في العمل تُرقّى بجدارة، فتشرح لزوجتك مساءً أنه تملّق المدير. شخص في الكنيسة يخدم بسخاء، فتقول إنه يبحث عن منصب. ابنك المراهق يتغيّر نحو الأفضل، فتذكّره بماضيه لئلا يظنّ نفسه شيئاً. تبرّع كبير، فتبحث عن الدافع الخفي. هذه ليست الخطية التي لا تُغفر، لكنها تدريب يومي على العضلة نفسها: عضلة إنكار عمل الله حين يظهر في مكان لا يعجبني.

النص الموازي

في نفس الأصحاح يشرح يسوع الجذر: «مِنْ فَضْلَةِ ٱلْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ ٱلْفَمُ»، ثم «إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَطَّالَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا ٱلنَّاسُ سَوْفَ يُعْطُونَ عَنْهَا حِسَاباً يَوْمَ ٱلدِّينِ». أوردتُ هذا لأن الآية 31 ليست حادثاً منفصلاً في تاريخ لاهوتي، بل ذروة كلام عن اللسان والقلب معاً. اتهام الفريسيين لم يولد في تلك اللحظة؛ نبت من قلب قرّر منذ زمن أن يسوع خصم. وفي المقابل، بولس يكتب عن نفسه أنه كان مجدّفاً ومضطهداً، لكنه رُحم لأنه فعل ذلك بجهل. الفارق ليس في حجم الكلمة بل في هل بقي في القلب استعداد لأن يُقنَع.

التفصيل

كلمة «تجديف» في الأصل اليوناني هي blasphēmia، وتعني حرفياً الكلام الجارح المسيء، وقد استُعملت في اليونانية العادية للافتراء على البشر لا على الآلهة فقط. أي أن يسوع لا يتكلم عن لفظة طقسية محرّمة، بل عن التشهير. والمدهش أن المسيح يضع التجديف على ٱبن الإنسان في خانة القابل للغفران: «وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ». من يسبّني أنا، يقول المسيح، له غفران. لكن من يفتري على الروح الذي يشهد لي، سدّ على نفسه المنفذ. هذه دقّة أخلاقية عملية: المسيح أقلّ حساسية تجاه إهانته الشخصية منّا نحن تجاه إهاناتنا الصغيرة.

الوجوه الأولى

الذين سمعوا هذه الجملة أول مرة كانوا يهوداً يعرفون أن الروح القدس هو الذي تكلّم في الأنبياء، وأنه انقطع عن إسرائيل قروناً. وقد قال معلّموهم إن الله يغفر كل شيء لمن يتوب. فأن يسمعوا معلّماً جليلياً يعلن استثناءً واحداً، كان صدمة تقلب المعادلة. وكان الاتهام الموجّه إليه ثقيلاً بشكل خاص: نسبة قوّته إلى «بَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ» تعني عملياً حكماً بالموت، لأن الشريعة تقتل من يستدرج الشعب وراء قوى غريبة. أي أن هؤلاء لم يعبّروا عن رأي، بل بنوا ملفّاً قضائياً. لهذا يقول لوقا وقارئ متى معاً: الكلام هنا فعل، والفعل هو الرفض المتعمّد للنور المرئي.

وفي كل هذا يبقى ثقل الجملة الأولى أكبر: «كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ». إن كنتَ تحمل خطية ظننتَ أنها أكبر من الله، فهذه الآية تقف ضدك، لا معك. والخطوة العملية اليوم بسيطة وقاسية: توقّف عن نسب نيّات سيئة لخير رأيته بعينيك، وابدأ بالبيت.