ميخا 7:19

النص

في ختام سِفرٍ مليء بالخراب والاتهامات، يرفع ميخا نظره ويقول ما يشبه الترنيمة: الرب سيرجع فيرحمنا، سيسحق آثامنا تحت قدميه، وسيطرح كل خطايانا في أعماق البحر. ثلاث حركات في جملة واحدة: قلبٌ يعود، وقدمٌ تدوس، ويدٌ تُلقي في الماء.

الجوهر

تخيّل المشهد: ساحة محكمة انتهت جلساتها. المتهم واقف، الأدلة مكدّسة أمامه، ولا محامي دفاع. ثم ينزل القاضي عن منصته، لا ليصافح المتهم مجاملةً، بل ليطأ بقدمه لائحة الاتهام نفسها. الفعل العبري هنا (كاباش) ليس فعل مسامحةٍ رقيقة؛ إنه فعل حربي، يُستعمل لإخضاع أرضٍ عنيدة أو عدوٍّ مقاوم. أي أن الله لا يتعامل مع خطايانا كخطأٍ إداري يُشطب، بل كقوةٍ عدوّة تُخضَع وتُسحَق. هذا يعني أمرين لا ينفصلان: أن خطيتك أخطر مما تظن، وأن غفران الله أعنف مما تجرؤ أن ترجو. الرحمة عنده ليست تساهلاً، بل انتصار.

الخيط الجامع

لماذا البحر؟ لأن ميخا كان قبل أربع آيات فقط قد ذكّر شعبه: «كَأَيَّامِ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أُرِيهِ عَجَائِبَ». والذاكرة العبرية لا تحتاج شرحاً: في سفر الخروج 15 غرقت مركبات فرعون في العمق، وغنّت مريم على الشاطئ. الآن يأخذ ميخا الصورة نفسها ويضع فيها شيئاً آخر: لم يعد الجيش المصري هو ما يغرق، بل آثامنا نحن. العدو الحقيقي ليس أشور ولا مصر، بل ما في داخل الشعب. وهذا الخيط يمتد حتى الجلجثة، حيث لم تُلقَ الخطية في ماءٍ بل سُمِّرت في خشبة، وحيث خرج شعبٌ إلى الحرية لا من بيت عبودية جغرافي بل من سلطان الموت. البحر عند ميخا ظلّ؛ الصليب هو الجسد.

المرآة

هناك خطيةٌ في تاريخك تعرف اسمها. ربما كلمة قلتها لابنك ولا تزال تسكن وجهه، أو علاقة كسرتها، أو مالٌ أخذته بطريقةٍ ما زلت تبرّرها لنفسك. أنت تصلي وتقوم من الصلاة وهي معك، تسير خلفك من غرفة إلى غرفة. والمشكلة أننا نُخرجها من العمق كل بضعة أشهر لنفحصها، كمن يغوص إلى قعر البحر ليتأكد أن الجثة ما زالت هناك. لاحظ أن ميخا لا يقول إن الله ينساها؛ يقول إنه يطرحها في أعماقٍ لا تُبلَغ. الاستحضار المستمر لما دُفن ليس تواضعاً روحياً، إنه عدم تصديقٍ مغلَّف بالتقوى. وهو أيضاً إهانة صامتة لقدمٍ داست ويدٍ ألقت.

السؤال

لكن ماذا عن الآية الثالثة عشرة من الأصحاح نفسه: «تَصِيرُ ٱلْأَرْضُ خَرِبَةً بِسَبَبِ سُكَّانِهَا»؟ إن كانت الخطايا في قاع البحر، فلماذا بقيت نتائجها فوق الأرض؟ الأسرة التي تفككت لا تعود بمجرد التوبة. الجسد الذي أتلفته لا يُشفى بكلمة. ميخا لا يعالج هذا التوتر، ولا نحن نستطيع. الغفران يرفع الذنب، لا الجروح؛ يفكّ العلاقة المكسورة مع الله، ولا يعيد بالضرورة السنوات التي أكلها الجراد. من يعد بغير ذلك يبيع وهماً. ما نملكه هو هذا: أن الله الذي داس الإثم يعرف كيف يمشي معنا داخل الخراب الذي صنعناه، لا حولَه. وهذه ليست تعزية رخيصة؛ إنها التعزية الوحيدة التي تصمد.

السياق

ميخا رجل من مورشة، بلدة زراعية صغيرة في السهل الجنوبي، لا من أروقة أورشليم. وهذا يُسمَع في نبرته: في أول الأصحاح يشكو كمن دخل كرمه بعد القطاف فلم يجد عنقوداً واحداً. عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، حين كانت أشور تبتلع الممالك الصغيرة واحدة تلو الأخرى، وحين كان القضاة في مدينته يُشترون بالهدية، والرؤساء يطلبون، والكبار ينطقون بأهوائهم. الأصحاح السابع يصف انهياراً اجتماعياً كاملاً: لا تثق بصديق، ولا بمن تضطجع في حضنك، والابن يستهين بأبيه. من قلب هذا الركام، من بلدٍ فقد كل ثقة أفقية، يرتفع سؤال الآية الثامنة عشرة: «مَنْ هُوَ إِلَهٌ مِثْلُكَ؟» إنها ترنيمة رجلٍ لم يبقَ له أحد.

التفصيلة

اقرأ الآية ببطء ولاحظ الضمائر: «يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ ٱلْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ». يبدأ بـ«نا» وينتهي بـ«هم». تبدّلٌ مفاجئ يمرّ عليه القارئ السريع دون أن يشعر. البعض يراه مجرد أسلوب عبري، وربما. لكن فيه شيئاً يستحق التوقف: كأن ميخا، وهو يتكلم بلسان الجماعة، ينظر في اللحظة الأخيرة إلى الخطايا نفسها فيراها وقد صارت شيئاً منفصلاً عنه. لم تعد «خطايانا» التي نحملها؛ صارت «خطاياهم»، حزمةً تُلقى وتغيب. تلك المسافة الصغيرة بين ضميرين هي بالضبط ما يفعله الغفران: يفصل بينك وبين ما كنته، حتى تستطيع أخيراً أن تتكلم عن ماضيك بصيغة الغائب.

للتأمل

ما الخطية التي تعود لتغوص إليها في العمق، وماذا تخشى أن يحدث لو تركتها هناك حيث طرحها الله؟

ميخا يهتف «مَنْ هُوَ إِلَهٌ مِثْلُكَ» من داخل خرابٍ لم ينتهِ بعد. متى كانت آخر مرة سبّحتَ فيها قبل أن تتغير ظروفك، لا بعدها؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.