عدد 24

النص

بلعام يكفّ أخيرًا عن محاولاته: لا فأل ولا عرافة هذه المرة، بل يوجّه وجهه نحو البرية، فيرى إسرائيل مخيَّمًا بحسب أسباطه، فيحلّ عليه روح الله. ينطق ببركة ثالثة تصف خيام يعقوب كجنّات على نهر وكأرزات على مياه، وتصف الشعب كأسد رابض لا يجرؤ أحد على إيقاظه. يشتعل غضب بالاق ويصفّق بيديه ويطرده بلا أجرة، فيختم بلعام بوحي رابع عن "كوكب من يعقوب" و"قضيب من إسرائيل"، ثم بأقوال قصيرة عن عماليق والقيني وأشور وكتّيم، وينصرف كلٌّ منهما في طريقه.

الجوهر

الدرس المركزي هنا ليس عن بلعام بل عن بركة لا تُشترى ولا تُلغى. الله لا يُدار بالطقوس ولا يُستدرَج بالذبائح السبع على سبعة مذابح. بالاق يظن أن اللعنة سلعة في السوق، وبلعام يظن في البداية أن التقنية الصحيحة قد تفتح بابًا. الكتاب يسحب الكرسيّ من تحتهما معًا. حين يحسن في عيني الرب أن يبارك، فكل آلة السحر في العالم تصير خردة. وهنا تكمن الراحة المزعجة: البركة التي تحميك ليست بيدك أنت أيضًا. أنت لم تصنعها ولا تستطيع أن تحفظها، تمامًا كما لم يستطع أعداؤك أن ينزعوها. الشعب نائم في خيامه، لا يعلم شيئًا عمّا يجري فوق التلال، ومع ذلك محفوظ.

الخيط الجامع

"يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ." بلعام نفسه يقول: "أَرَاهُ وَلَكِنْ لَيْسَ ٱلْآنَ." هذا ليس وصفًا لداود وحده، وإن كان داود أول صدى له. الصورة أكبر من أي ملك أرضي: نجم يُرى من بعيد، وصولجان يقوم ولا يُخلع. العهد الجديد يلتقط هذا الخيط حين يأتي مجوس من الشرق يتبعون نجمًا إلى ملك اليهود، وحين يسمّي سفر الرؤيا المسيح "كوكب الصبح المنير". اللافت أن أعمق نبوءة مسيانية في أسفار موسى تخرج من فم عرّاف أممي مأجور. الله لا ينتظر الأوعية النظيفة ليقول كلمته. وهذا نفسه إنجيل: البركة تأتي من خارجك، من فم لا تملكه.

المرآة

اسأل نفسك أين تقف في هذا الإصحاح. هل أنت بالاق، تصفّق بيديك من الغيظ لأن الأمور لم تسر كما دفعتَ ثمنها؟ هناك شيء من بالاق فينا كلما ظننّا أن الصلاة الكثيرة أو الخدمة الأمينة أو العطاء المنتظم تضعنا في موقع المطالِب. ثم يأتي يوم لا يُشفى فيه المريض، ولا يُقبل فيه الطلب، ولا يتوب فيه الابن، فنصفّق بأيدينا: "قُلْتُ أُكْرِمُكَ إِكْرَامًا". أو ربما أنت بلعام، تعرف الكلام الصحيح وتقوله بإتقان، وقلبك طوال الوقت يحسب الفضة. لاحظ أن بلعام يختم بأعظم نبوءة ثم "رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ"، ولم يتغيّر فيه شيء. يمكن للإنسان أن يرى رؤيا القدير وهو مكشوف العينين، ويظل خارج البركة التي نطق بها.

لكن هناك موقعًا ثالثًا: أنت في الخيمة. نائم، غافل، لا تدري أن معركة تُدار فوق رأسك وأن الله يبطلها قبل أن تبلغك. البركة التي تحميك اليوم ليست مكافأة أدائك؛ لذلك فإن فشلك أمس لا ينقضها.

اليوم، قبل أن ينتهي هذا اليوم: اكتب على ورقة اسم الشخص أو الظرف الذي تخاف أن يلعنك أو يهدم حياتك، ثم اقرأ فوقه بصوت مسموع: "مُبَارِكُكَ مُبَارَكٌ، وَلَاعِنُكَ مَلْعُونٌ"، واحتفظ بالورقة في جيبك طوال النهار.

النصوص المتجاوبة

الوعد الذي يردّده بلعام في العدد التاسع ليس جديدًا؛ إنه صدى حرفي لما قاله الله لإبراهيم: "وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلَاعِنَكَ أَلْعَنُهُ" (تكوين ١٢: ٣). أي أن بلعام، دون أن يدري، يقف في موقع الشاهد على عهد قُطع قبل قرون، فيصادق عليه عدوٌّ مأجور. وفي الاتجاه المقابل، يذكر بطرس الثاني "طَرِيقِ بَلْعَامَ بْنِ بَصُورَ ٱلَّذِي أَحَبَّ أُجْرَةَ ٱلْإِثْمِ"، فيكشف أن الرجل الذي رفض الفضة علنًا لم يتخلَّ عنها في قلبه. والإصحاح التالي في العدد يثبت ذلك: ما عجز بلعام عن فعله باللعنة فعله بالمشورة، حين جرّ إسرائيل إلى الزنى مع بنات موآب. اللسان المبارك والقلب المنقسم يمكن أن يسكنا في رجل واحد.

التفصيل

توقّف عند الجملة الصغيرة في العدد الثاني: "وَرَأَى إِسْرَائِيلَ حَالًّا حَسَبَ أَسْبَاطِهِ". هذا ليس مشهدًا جماليًا. العرّاف صعد ليبحث عن ثغرة، عن نقطة ضعف يعلّق عليها لعنته، فرأى بدل ذلك نظامًا. الأسباط مرتّبة حول خيمة الاجتماع كما أُمرت في بداية السفر، والله في الوسط. ما رآه بلعام هو عهدٌ متجسّد في هندسة مخيّم. والكلمة العبرية في وصف هذه الخيام، "طوبو" (ما أحسن)، هي ذاتها الكلمة التي تتردد في تكوين الأول: الله رأى أنه حسن. فيصير المخيّم في البرية قطعةً من الخلق الأول، "كَجَنَّاتٍ عَلَى نَهْرٍ". جماعة متعبة من التائهين، وقد أُعيد وصفها بلغة عدن.

الجمهور الأول

الذين سمعوا هذا أولًا كانوا الجيل الواقف في عربات موآب، على حدود أرض لم يدخلوها بعد، وقد دفنوا آباءهم في البرية. هم لم يحضروا هذا المشهد قط؛ عرفوه لاحقًا كخبر. تخيّل وقعه: بينما كنتم تطبخون وتتشاجرون وتخشون من موآب، كان ملكٌ يستأجر عرّافًا ليمحوكم، والله حوّل كل كلمة إلى بركة، وأنتم لا تعلمون. لشعب يعرف هشاشته جيدًا، ويعرف أنه عصى واشتكى وعُوقب، كان الوصف "كَأَرْزَاتٍ عَلَى مِيَاهٍ" و"جَثَمَ كَأَسَدٍ" مربكًا ومُعزّيًا معًا. هكذا يراهم الله، لا كما يرون أنفسهم. وتلك هي البركة: أن يكون لك اسم في فم الله يختلف عن اسمك في فمك.

أسئلة للتأمل

في أي موضع تجد نفسك اليوم: بالاق المصفّق غيظًا، أم بلعام الذي يقول الحق ويرجع إلى مكانه كما هو، أم النائم في الخيمة؟

ما هو الشيء الذي تحاول أن "توافي به فألًا"، أي أن تضمنه بالتقنية الصحيحة بدل أن تتسلّمه كبركة؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.