فيليبي 2

النص

يستهلّ بولس بنداء متوسّل: إن كان في المسيح أي تعزية، وأي شركة في الروح، فأتمّوا فرحي بأن تكونوا بفكر واحد ومحبة واحدة، لا بتحزّب ولا بعُجب، بل يحسب كلٌّ الآخر أفضل من نفسه. ثم يضع أمامهم النشيد الكبير: الذي كان في صورة الله أخلى نفسه، وأخذ صورة عبد، وأطاع حتى الموت، موت الصليب، فرفّعه الله وأعطاه اسمًا فوق كل اسم. وعلى هذا الأساس يأمرهم: تمّموا خلاصكم بخوف ورعدة، لأن الله هو العامل فيكم. وينتهي الفصل بثلاثة رجال منسكبين: بولس المسكوب على ذبيحة إيمانهم، وتيموثاوس الذي يهتمّ بإخلاص، وأبفرودتس الذي قارب الموت مخاطرًا بنفسه.

الجوهر

الجملة التي تحمل الفصل كله هي: "لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلهِ". أي أنه لم يعتبر مساواته لله شيئًا يُقبض عليه ويُحتفظ به كغنيمة. هنا ينكشف شيء عن طبيعة الله نفسه: مجده ليس في الاستحواذ بل في العطاء. لسنا أمام إله تنازل عن لاهوته مؤقتًا، بل أمام إله أظهر لاهوته بأصدق ما يكون حين "أَخْلَى نَفْسَهُ". هذا هو تعريف النعمة في أنقى صورة: ليس أن الله يمنحنا أشياء، بل أنه يمنحنا ذاته، نازلًا إلى أسفل نقطة ممكنة، إلى موت العبيد. والملكوت الذي يُعلَن هنا يعمل بالمنطق ذاته: كل ركبة تجثو، لا لقاهر، بل لمصلوب.

الخيط الناظم

اقرأ الآية السادسة وأنت تسمع صدى تكوين 3. هناك، إنسانٌ في صورة الله امتدّ ليختلس ما ليس له، أن يكون كالله، فسقط. هنا، من هو في صورة الله فعلًا يرفض الاختلاس، ويهبط طوعًا، فيُرفَّع. المسيح يسير الطريق العكسي تمامًا على درج آدم، ويصحّح تاريخ الجنس البشري من داخله. ثم يقتبس بولس إشعياء 45، حيث يقول الرب: لي تجثو كل ركبة، ويضع اسم يسوع في موضع اسم يهوه. هذا ليس تشبيهًا مهذّبًا؛ إنه إعلان أن العهد كله، من الوعد لإبراهيم إلى الخدمة المنسكبة، يتجمّع في شخص واحد: العبد المتألم هو الرب المرفَّع.

المرآة

"بِلَا دَمْدَمَةٍ وَلَا مُجَادَلَةٍ" آية تفضح أكثر مما تبدو. الدمدمة هي التذمّر الخفيض في المطبخ، في مجموعة الواتساب، في السيارة بعد الاجتماع، حيث نصفّي حساباتنا بكلام لا يُقال في الوجه. وتحت الدمدمة عادةً خوف: أن يُنسى تعبي، أن يأخذ غيري التقدير الذي كسبته، أن أختفي. مقابل ذلك يطلب بولس شيئًا يبدو مستحيلًا: "حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ ٱلْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ". لا تمثيل تواضعٍ، بل حسابٌ داخلي حقيقي. اليوم، اذكر اسم شخص واحد في كنيستك أو بيتك تشعر أنك تنازعه المكانة، وأرسل إليه رسالة قصيرة تشكره فيها على أمر محدّد فعله، دون أن تذكر نفسك أو تعبك في الرسالة ولو بكلمة.

الشخصية المحورية

المسيح في هذا النشيد ليس ضحيةً جرفتها الأحداث. الفعل كله فعله: أخلى، أخذ، وضع، أطاع. أربعة أفعال يختارها هو، ولا واحد منها مفروض عليه. وهذا ما يجعل الصليب مرعبًا وجميلًا في الوقت ذاته: إرادة حرة تسير إلى أسفل بعينين مفتوحتين. والمشهد الداخلي لهذه الشخصية هو ما يسمّيه بولس "ٱلْفِكْرُ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ"، عقلٌ لا يقيس نفسه بالمكانة. ولئلا نظنّ هذا نشيدًا سماويًا بعيدًا، يُنزِله بولس إلى جسد رجل مريض: أبفرودتس الذي "قَارَبَ ٱلْمَوْتَ، مُخَاطِرًا بِنَفْسِهِ". الفكر ذاته، بحجم إنسان عادي حُمّى كادت تقتله في طريق سفر.

السؤال

"لِذَلِكَ رَفَّعَهُ ٱللهُ أَيْضًا". هل التواضع إذًا استثمار مضمون الربح؟ إن كان الاتضاع يؤدي إلى الرفعة، فما يمنعني من الاتضاع كخطة طويلة الأمد؟ لا يهرب النص من هذه العقدة، لكنه يقطعها من جهة أخرى: من يتضع ليُرفَّع لم يتّضع أصلًا، بل ظلّ يحسب المساواة خلسة تُقتنى بطريق أطول. الصليب ليس سلّمًا؛ إنه نهاية. والرفعة عملُ الآب لا مكافأة تُطالَب بها. ويبقى التوتر الثاني قائمًا في العدد 12 و13: "تَمِّمُوا خَلَاصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، لِأَنَّ ٱللهَ هُوَ ٱلْعَامِلُ فِيكُمْ". لا يشرح بولس كيف يجتمع الأمران. يتركهما متجاورين، وربما لأن من يعمل فعلًا يعرف الاثنين معًا في اللحظة نفسها.

الملامح

فيلبي كانت مستعمرة رومانية، مدينة محاربين متقاعدين تُقاس فيها القيمة بالرتبة والمواطنة وسلّم الترقّي. في مدينة كهذه، كلمة "صُورَةَ عَبْدٍ" صادمة، و"مَوْتَ ٱلصَّلِيبِ" أشدّ صدمة: عقوبة تُحفَظ للعبيد والثائرين، عار لا يُذكر في مجلس محترم. وعندما سمعوا "أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ"، سمعوا أيضًا ما لم يُقَل: ليس قيصر. وكان كاتب هذه الكلمات سجينًا، يتحدث عن نفسه كسكيب على ذبيحة. لم يكن هذا الفصل لهم قصيدة عن الوداعة؛ كان إعلان ولاءٍ يكلّف مكانة اجتماعية وربما أكثر، في مدينةٍ تعرف تمامًا كيف تعاقب من ينزل طوعًا عن درجته.

ما هي الدمدمة التي صارت عندك عادةً مقبولة، ومَن الذي تُصفّي معه حساباتك بها بدل أن تتكلم بوضوح؟

إن كان الله "هُوَ ٱلْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا"، فأين تلاحظ في نفسك رغبةً لم تصنعها أنت؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.