الأمثال 10

النص

يبدأ هنا القسم الكبير من أمثال سليمان: مئات من الأبيات المتقابلة التي تضع الصدّيق في مواجهة الشرير، الحكيم في مواجهة الجاهل، اليد المجتهدة في مواجهة اليد الرخوة. الفصل العاشر يفتح بابن يسرّ أباه وابن آخر يكون حزن أمه، ثم ينتقل إلى الكنوز التي لا تنفع، والفم الذي هو إما ينبوع حياة أو غشاء ظلم، والزوبعة التي تعبر فلا يبقى الشرير، بينما الصدّيق أساس مؤبّد. الخيط الجامع بين هذه الأبيات المتفرقة ليس موضوعًا واحدًا بل شخصان: إنسان حياته متجهة إلى الحياة، وإنسان حياته متجهة إلى الهلاك، والفرق بينهما يظهر في التفاصيل الصغيرة جدًا: كلمة، نظرة عين، نوم في وقت الحصاد.

الجوهر

الأمثال لا تقدّم لك قائمة قواعد بل تقدّم لك نظامًا أخلاقيًا مغروسًا في بنية العالم نفسه. الله ليس مشرّعًا واقفًا خارج الخلق يوزّع الثواب والعقاب اعتباطًا؛ هو خالق نسج الحكمة في نسيج الواقع، بحيث إن الكسل يفتقر لا لأن الله يعاقبه بل لأن هكذا هو العالم الذي صنعه. لكن الفصل لا يترك الأمر عند الميكانيكا: "اَلرَّبُّ لَا يُجِيعُ نَفْسَ ٱلصِّدِّيقِ" و"بَرَكَةُ ٱلرَّبِّ هِيَ تُغْنِي". هناك يد شخصية خلف النظام. وهذا يعني أن البرّ في الأمثال ليس إنجازًا يُفتخر به بل انحيازًا إلى الطريق الذي يبارك الله عليه، حياةً موافقة لحبّة العالم لا معاكسة لها.

الخيط الناظم

المشكلة أن الأمثال تصف إنسانًا لا نعرفه: رجل فمه ينبوع حياة، شفتاه "تَعْرِفَانِ ٱلْمَرْضِيَّ"، لسانه فضة مختارة، وهو "أَسَاسٌ مُؤَبَّدٌ" لا يُزحزح أبدًا. من منا هذا؟ حين يقرأ العهد الجديد الحكمة، يجدها متجسدة في واحد: المسيح الذي صار لنا حكمةً من الله. هو الابن الحكيم الذي يسرّ أباه فعلًا، والذي قال إن كلامه روح وحياة. وعندما يروي عن البيت المؤسَّس على الصخر الذي لا تهدمه العواصف، فهو يفكّر بلغة العدد الخامس والعشرين هنا. الأمثال ترسم صورة لا يملؤها أحد، ثم يأتي واحد فيملؤها، ومنه وحده نستمدّ القدرة أن نصير نحن أيضًا ذلك الابن.

المرآة

اقرأ العدد الثاني عشر بهدوء: "اَلْبُغْضَةُ تُهَيِّجُ خُصُومَاتٍ، وَٱلْمَحَبَّةُ تَسْتُرُ كُلَّ ٱلذُّنُوبِ". ثم اقرأ الثامن عشر: "مَنْ يُخْفِي ٱلْبُغْضَةَ فَشَفَتَاهُ كَاذِبَتَانِ". هنا يلمسك النص في مكان مؤلم. أنت تعرف كيف تبدو المحبة المزيّفة في اجتماع العمل، وفي الجلسة العائلية حيث تبتسم وتخزن. أنت تعرف "ٱلْغَمْزَ بِٱلْعَيْنِ" الذي يجرح دون أن يُترك أثر يمكن اتهامك به. والنص لا يطلب منك أن تتجمّل؛ يطلب منك أن تختار: إما أن تستر فعلًا وتحمل الأذى، أو أن تكفّ عن التمثيل. اليوم: اكتب على ورقة اسم الشخص الذي تخفي عنه بغضةً مستورة بلطف، وقل بصوت مسموع أمام الله: "أنا أضمر شيئًا ضد فلان"، ثم اسأله أن يعطيك أن تستره حقًا.

النص الموازي

بطرس الرسول يأخذ العدد الثاني عشر ويضعه في قلب حياة الكنيسة: المحبة تستر كثرة من الخطايا، يكتب في رسالته الأولى، مخاطبًا جماعات متعبة تحت الضغط، حيث أصغر جرح يمكن أن يشقّ الجسد. لم يقصد بطرس أن المحبة تتغاضى عن الشر، بل أنها تحمله بدلًا من أن تنشره. وهذا يفتح الطريق إلى الصليب: هناك سترت محبة الله ذنوبنا لا بالتجاهل بل بالحمل. أما العدد الخامس والعشرون، الزوبعة التي تعبر، فيعود في كلام يسوع عن البيتين في ختام الموعظة على الجبل: العاصفة نفسها تضرب الاثنين، والفرق كلّه في الأساس. الأمثال تقول "أَسَاسٌ مُؤَبَّدٌ"؛ يسوع يقول إن الأساس هو سمع كلامه والعمل به.

السؤال

لكن ما نفعل بالعدد الثالث؟ "اَلرَّبُّ لَا يُجِيعُ نَفْسَ ٱلصِّدِّيقِ". قل هذا لمسيحي في مخيم لاجئين. قل هذا لأرملة تعدّ القروش. نحن نعرف أن هذه الجملة تُكسر في العالم الواقعي، وسفر أيوب والمزامير يعرفان ذلك أيضًا ويصرخان به. الأمثال لا تكذب، لكنها تتكلم لغة القاعدة لا لغة الحالة الفردية؛ تصف اتجاه العالم كما خلقه الله، لا سجلًّا إحصائيًا لكل حياة. والعدد الثاني يضيف طبقة أعمق: "أَمَّا ٱلْبِرُّ فَيُنَجِّي مِنَ ٱلْمَوْتِ". إن كانت النجاة الأخيرة من الموت نفسه، فالجوع في هذا العمر ليس نقضًا للوعد بل تأخيرًا لملئه. هذا ليس تهرّبًا، لكنه أيضًا ليس راحة رخيصة: يبقى التوتر قائمًا حتى القيامة.

التفصيل

الفعل المستخدم في "تَسْتُرُ كُلَّ ٱلذُّنُوبِ" هو في العبرية "كاسا" (כָּסָה)، أي يغطّي، الفعل نفسه الذي يوصف به غطاء الخيمة على المسكن، والماء الذي غطّى الأرض في الطوفان. وهو قريب جدًا من عالم "الكفّارة"، حيث الدم يغطّي الخطية على غطاء تابوت العهد. الستر هنا ليس إخفاءً جبانًا بل عملًا كلّفَ شيئًا: شيء يوضع فوق الجرح فلا ينتشر منه العطن. وهذا يجعل المثل أعمق بكثير من نصيحة اجتماعية عن التسامح. المحبة تفعل في العلاقات ما يفعله الغطاء في قدس الأقداس. وعندما يقف المسيح ساترًا خطايانا بنفسه، فهو يكمّل بالدم ما وصفته الأمثال بالكلمة.

—

أين في علاقاتك تمارس "ستر المحبة"، وأين تمارس فقط "إخفاء البغضة"؟ وما الفرق العملي بين الاثنين في بيتك هذا الأسبوع؟

إن كان المسيح هو الابن الحكيم الذي تصفه الأمثال، فما الذي يتغير في قراءتك لهذا الفصل: هل تسمعه مطالبةً أم عطية؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.