نشيد الأنشاد 7

النص

"مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِٱلْخُصَلِ". ملك، أسير، بشعرة. هذا هو مركز الأصحاح: العاشق يصف محبوبته من القدمين صاعدًا حتى الرأس، لا كمن يفحص بل كمن يتأمل عملًا فنيًا صنعته يدا صانع، فيسمّي الفخذين والبطن والعنق والعينين والأنف والشعر، ويشبّه قامتها بالنخلة ويقول إنه سيصعد إليها. ثم ينقلب الصوت: تتكلم هي، فتعلن انتماءها ("أَنَا لِحَبِيبِي، وَإِلَيَّ ٱشْتِيَاقُهُ")، وتدعوه إلى الخروج من المدينة إلى الحقل والكروم لترى هل أزهر الكرم، وتخبره أنها خزنت له عند الأبواب كل النفائس، الجديدة والقديمة. وصف، ثم دعوة، ثم عطاء.

الجوهر

من السهل أن نمرّ على هذا الأصحاح كأنه شِعر غزل ضلّ طريقه إلى الكتاب المقدس. لكن توقّف عند الكلمة الصغيرة "صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ". الجسد هنا ليس مصادفة ولا فخًّا، بل صنعة. من يمدح المحبوبة على هذا النحو يمدح ضمنًا من صنعها. وهذا يقول شيئًا عن الله لا نسمعه كثيرًا: أنه ليس فقط خالق الأرواح بل الصانع الذي يفرح بما صنعه، والذي يسمح لمخلوقين أن يفرحا ببعضهما فرحًا لا يُختصر إلى وظيفة. ثم يأتي الجواب في العدد العاشر، وهو قلب النشيد كله: الانتماء المتبادل. لا استهلاك، لا استعمال، بل "أَنَا لِحَبِيبِي، وَإِلَيَّ ٱشْتِيَاقُهُ". هل هناك تعريف أوضح للعهد من هذا؟ أنا لك، وشوقك نحوي. ما تبقّى، شرح.

الخط الجامع

النشيد لا يذكر الله ولا مرة، وهذا صمت مقصود يجب أن نحترمه قبل أن نسرع إلى المسيح. ومع ذلك، للكتاب المقدس ذاكرة. في تكوين ٣ قيل للمرأة "وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ ٱشْتِيَاقُكِ"، وهنا يُقلب الاتجاه: الاشتياق صار له نحوها. شيء من الجرح القديم يُداوى في هذه الأغنية، كأن النشيد نافذة صغيرة مفتوحة على ما كان قبل السقوط وما سيكون بعد الفداء. والأنبياء بعده سيستعيرون هذا اللسان نفسه ليصفوا الله وشعبه، والعهد الجديد سيتحدث عن عريس وعروس. لا نحوّل النخلة إلى رمز للصليب؛ ليس هذا ضروريًا. يكفي أن نرى النمط: الله يشتاق إلى شعبه، لا كسيّد يطالب بحق، بل كعاشق يقول ما أجملك.

المرآة

هذا النص يحرجنا من جهتين. الأولى: كثيرون منا لا يعرفون كيف يُنظر إليهم بهذا الحبّ. نقف أمام المرآة في الأربعين ونعدّ ما تغيّر، ونسمع صوتًا يقول إن ما صُنع لم يُصنع جيدًا. والثانية: كثيرون منا فقدوا القدرة على أن ينظروا هكذا. الزواج الذي دخل عامه الخامس عشر يصير كفاءة إدارية: جدول، فواتير، أولاد يُوصلون إلى المدرسة، لا "مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلَاكِ". لاحظ أن المرأة هي التي تقول "تَعَالَ يَاحَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى ٱلْحَقْلِ". لا بد من خروج، من ترك المدينة ومهامها، لكي يُرى الآخر مرة أخرى. متى كانت آخر مرة نظرت إلى شخص قريب منك بانتباهٍ لا يطلب شيئًا؟ الانتباه، في نهاية الأمر، أحد أنقى أشكال المحبة.

التفصيل

"وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ ٱلنَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ، ذَخَرْتُهَا لَكَ". كلمة "ذَخَرْتُهَا" تعني الخزن والتوفير، فعل يحتاج زمنًا. لم تُوجد النفائس في اللحظة؛ جُمعت. جديدة وقديمة: ثمر هذا الموسم وثمر المواسم الماضية. هنا يخرج النشيد من نشوة اللحظة إلى شيء أطول نفسًا. المحبة الناضجة ليست انفعالًا يتجدد كل صباح من الصفر، بل مخزن. فيه ما جمعته السنوات: مرض عُبِر معًا، صمت طويل انكسر، قبر وُقف عنده. كل هذا صار نفائس مذخورة "لَكَ". وهذا يفتح سؤالًا لا يجيب عنه النص: ماذا ذخرنا نحن؟ وهل هناك من نخزّن له، أو أننا نستهلك كل شيء في حينه ونصل إلى الشتاء بأبواب خالية؟

الوجوه أمامنا

السامعون الأولون كانوا يعرفون هذه الجغرافيا بأجسادهم. حشبون وبركها، لبنان وبرجه المتجه نحو دمشق، الكرمل بغاباته: هذه ليست زخرفة، بل حدود الأرض وقلاعها. أن تُشبَّه امرأة ببرجٍ يرقب دمشق يعني أن فيها شيئًا من كرامة الأرض ومنعتها. لم يكن السامع يضحك من تشبيه الأنف ببرج؛ كان يسمع هيبة، لا طرافة. وكانوا يسمعون أيضًا ما نغفل عنه: أن امرأة تتكلم بهذه الحرية في مجتمع ذكوري صارم، تدعو وتقود وتقول "هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي"، هو أمر لافت. الأغنية تُقرأ في الأعراس، بين أناس يعرفون الجدب والحرب والموت المبكر، فتصير شهادة أن الفرح ممكن، وأنه ليس خفة بل مقاومة.

الشخصية المحورية

المرأة هي مركز هذا الأصحاح، لا الملك. هو يتكلم أولًا، مطولًا، لكنه ينتهي أسيرًا: "مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِٱلْخُصَلِ". ثم تأخذ هي الكلام ولا تتركه. مشهدها الداخلي واضح: امرأة لا تتردد. لا تستحي من جسدها ولا من رغبتها، ولا تحوّل نفسها إلى موضوع؛ تعلن أولًا انتماءً ("أَنَا لِحَبِيبِي") قبل أن تعطي أي شيء. ثم تبادر: تعال، لنخرج، لنبكّرن، لننظر. هذه ليست لغة من تنتظر أن يُنظر إليها. وحين تقول "هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي"، فالمحبة عندها عطية تُمنح بحرية، في مكان تختاره، في وقت تختاره. هل نجرؤ أن نقول إن هذا يعلّمنا شيئًا عن كيفية محبتنا لله؟ ليس استسلامًا خائفًا، بل مبادرة من مأمن الانتماء.

أسئلة للتأمل

ما هي "النفائس، الجديدة والقديمة" التي ذخرتها في السنوات الماضية، ولمن ذخرتها؟

لو نظر الله إليك اليوم كما ينظر هذا العاشق إلى محبوبته، أي جزء منك يصعب عليك أن تتركه تحت هذا النظر؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.