شرح إرميا ٢٤:٤٨

الشرح

موآب كانت أمة تسكن شرق البحر الميت، نسل لوط، جارة إسرائيل منذ قرون. كان لها جيش وحصون ومدن محصّنة، وكانت تفتخر بثروتها واستقرارها. في هذا الإصحاح، ينطق إرميا بكلمة الرب على موآب، وهي رثاء طويل ومؤلم على سقوط وشيك.

الصورة التي تتكرر هي صورة الخمر. يقول النص إن موآب "مستريح منذ صباه، وهو مستقر على دردِيّه، ولم يُفرَغ من إناء إلى إناء". هذه صورة من صناعة الخمر القديمة: الخمر الجيدة كانت تُنقل من إناء إلى إناء لتُصفّى من الرواسب. موآب لم تُنقل قط، لم تُسبَ، لم تُزعزع. بقيت "على دُرديها"، أي بقيت على حالها القديمة دون أن تتغير. ظل "طعمها فيها ورائحتها لم تتغيّر". هذا ليس مديحاً. هذا وصف لأمة متحجرة في كبريائها، لم تَعرف يوماً أنها تحتاج الله.

ثم يأتي الحكم: "ها أيام تأتي… وأرسل إليه مُصغِين فيُصغونه". الله سيُفرغ موآب من إنائها، سيكسر الاستقرار الكاذب. السبب مذكور بوضوح مرتين: موآب "تعاظمت على الرب" (الآيتان ٢٦ و٤٢). الخطية هنا ليست خطية أخلاقية بسيطة، بل الكبرياء، الاتكال على "أعمالها وخزائنها"، وعلى إلهها كموش الذي سيذهب هو أيضاً إلى السبي عاجزاً عن حماية شعبه.

النص مليء بأسماء مدن: نبو، قريتايم، حشبون، ديبون، عروعير، بصرة. هذا ليس مجرد سرد جغرافي. إرميا يرسم خريطة كاملة لأمة تنهار، مدينة بعد مدينة، حتى لا يبقى مكان آمن. الصورة الأخيرة قاسية: "كل رأس أقرع، وكل لحية مجزوزة"، علامات الحداد القديمة، ونواح على كل سطوح موآب وفي شوارعها كلها.

ومع كل هذه القسوة، ينتهي الإصحاح بجملة لا يتوقعها أحد: "ولكنني أردّ سبي موآب في آخر الأيام، يقول الرب".

ماذا يعني هذا؟

هذا الإصحاح صعب، ولا داعي للتظاهر بغير ذلك. إنه حكم قاسٍ على أمة كاملة، بلا تلطيف. لكن تحت القسوة توجد حقيقة يجب أن نواجهها: الله لا يتجاهل الكبرياء. موآب لم تُدَن لأنها أخطأت مرة، بل لأنها بَنَت كل حياتها على الثقة بنفسها وبإلهها الباطل، وظنت أن الاستقرار يعني الأمان. هذا وهم خطير، لأن الاستقرار الذي لا يُمتحن يتحول بسهولة إلى غرور.

فكّر في هذا: ما الذي يجعلك تشعر بالأمان؟ إنجازاتك؟ صورتك أمام الآخرين؟ شعورك بأنك "بخير" دون أن تحتاج أحداً، حتى الله؟ موآب لم تكن أمة شريرة بالمعنى الفاضح، كانت أمة مرتاحة، مكتفية بذاتها، لم تشعر يوماً أنها بحاجة أن تُزعزع. وهذا بالضبط ما أدانه الله فيها.

الخيط المشترك

الكتاب المقدس كله يحذّر من هذا الوهم بعينه: الثقة بالنفس بدل الثقة بالله. بولس لاحقاً سيكتب أن الله يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين. المسيح نفسه قال إن من يرفع نفسه سيتضع. موآب هي صورة مكبّرة لما يحدث لكل قلب بشري يظن أنه مكتفٍ بذاته.

لكن الآية الأخيرة هي المفتاح الحقيقي لفهم طبيعة الله: "أردّ سبي موآب في آخر الأيام". حتى في أعنف إعلانات الدينونة في الكتاب المقدس، هناك بصيص رجاء لا يُفسَّر إلا بطبيعة الله نفسه. هو لا يتلذذ بالهلاك. دينونته ليست الكلمة الأخيرة المطلقة حتى على أمة وثنية عدوة. هذا يُمهّد الطريق لفهم أعمق: الله الذي يدين الكبرياء هو نفسه الذي أرسل ابنه، لا ليتصالح مع المتواضعين فقط، بل ليكسر الكبرياء بالصليب، حيث اتضع يسوع المسيح نفسه حتى الموت، لكي يرفع كل من ينكسر أمامه.

من أجلك

اسأل نفسك بصدق: أين تشبه حياتك "دُردي موآب"؟ أين توقفتَ عن النمو لأنك مرتاح جداً؟ ربما في علاقتك بالله، حيث توقفت عن الصلاة الحقيقية لأن الروتين كافٍ. ربما في ثقتك بنفسك، حيث بنيت هويتك على نجاحك أو على رأي الناس فيك، دون أن تسأل نفسك من أنت أمام الله فعلاً.

هذا الإصحاح لا يدعوك للخوف من الله كطاغية، بل يدعوك لفحص قلبك: هل أنا متكئ على شيء غير الله؟ الزعزعة ليست دائماً عقاباً، أحياناً هي رحمة تكسر الوهم قبل أن يتجمّد إلى الأبد.

لنتحدث عن ذلك

في أي مجال من حياتك تشعر أنك "مرتاح على دُرديك"، بمعنى أنك توقفت عن النمو الروحي لأنك مكتفٍ بذاتك؟

هل تظن أن الله قاسٍ في هذا الإصحاح، أم أن هناك رحمة خفية حتى في الدينونة؟ ولماذا؟

لنصلِّ معاً

أيها الرب، أنت ترى كبريائي أكثر مما أراه أنا. لا تدعني أرتاح على دُرديّ، ولا أظن نفسي مكتفياً بدونك. اكسر فيّ كل ثقة زائفة بنفسي، وعلّمني أن أتكل عليك وحدك، أنت الذي تهب الرجاء حتى لمن سقط. باسم يسوع المسيح، آمين.