شرح يوحنا ٨

الشرح

يسوع في الهيكل، والجو مشحون. الكتبة والفريسيون يسحبون امرأة أمسكوها في الزنا، ويضعونها في الوسط أمام الجميع. هذا بحد ذاته فعل قاسٍ، تعريض إنسانة لإهانة علنية لاستخدامها كأداة. هم لا يهتمون بها، بل يريدون اختبار يسوع. يذكّرونه بأن الناموس يأمر برجم مثلها، ثم يسألونه: "فماذا تقول أنت؟" النص يقول بصراحة إنهم فعلوا هذا "لِيُجَرِّبُوهُ"، أي لإحراجه أمام الناس، ليجدوا شيئًا يشتكون به عليه.

يسوع لا يجيب فورًا. ينحني ويكتب على الأرض بإصبعه، في صمت يزيد الضغط عليهم. وأخيرًا ينتصب ويقول جملة واحدة غيّرت كل شيء: "مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ". ثم ينحني ويكتب من جديد. واحدًا فواحدًا، يبدأ هؤلاء الرجال بالانسحاب، بدءًا من الأكبر سنًا. ضمائرهم كشفتهم. يبقى يسوع وحيدًا مع المرأة. يسألها إن كان أحد قد حكم عليها، فتجيب "لا أحد". فيقول لها كلمات لا تُنسى: "وَلَا أَنَا أَدِينُكِ. ٱذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا".

بعد هذا المشهد، يعلن يسوع عن نفسه: "أَنَا هُوَ نُورُ ٱلْعَالَمِ". الفريسيون يرفضون شهادته، فيدخل معهم في نقاش طويل وحاد حول هويته، من أين أتى، ومن هو أبوه الحقيقي. يصل الحديث إلى نقطة محورية حين يقول لهم إن الحق يحرر، فيفتخرون بأنهم أحرار بنسبهم من إبراهيم. يسوع يفضح هذا الفخر الفارغ: من يفعل الخطية هو عبد لها، بغض النظر عن نسبه. ويذهب إلى أبعد من ذلك: يقول إنهم في الحقيقة أولاد إبليس، لأنهم يطلبون قتله وهو يقول الحق. النقاش يتصاعد حتى يصل إلى الذروة، حين يعلن يسوع عن نفسه بعبارة تهز الأرض تحت أقدام سامعيه: "قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ". هذه ليست عبارة بشرية عادية، بل استخدام مباشر لاسم الله نفسه كما أُعلن لموسى. ردّهم كان فوريًا وعنيفًا: رفعوا حجارة ليرجموه.

ماذا يعني هذا؟

هذا الأصحاح يضعك أمام سؤالين لا يمكن الهروب منهما. السؤال الأول: من يملك الحق في الحكم على الآخرين؟ الكتبة والفريسيون ظنوا أن لهم هذا الحق، مستندين إلى الناموس وإلى موقعهم الديني. لكن يسوع كشف أن كل واحد منهم، لو صدق مع نفسه، سيجد في داخله ما يمنعه من رمي الحجر الأول. هذا لا يعني أن الخطية ليست خطية، المرأة لم تُقل لها "ما فعلتِه ليس مهمًا". بل قيل لها بوضوح "لا تخطئي أيضًا". لكن يسوع فصل بين الدينونة القاسية التي تسحق، والمحبة التي تواجه الحقيقة وتدعو للتغيير.

السؤال الثاني أعمق: من هو يسوع؟ الأصحاح كله يدور حول هذا. هو يقول إنه نور العالم، إنه من فوق لا من هذا العالم، وإنه كائن منذ قبل إبراهيم. هذه ليست كلمات معلّم ديني متواضع. إما أنه يتكلم بجنون وتجديف، أو أنه يقول الحقيقة عن نفسه كإله متجسد. النص لا يترك مجالًا وسطًا مريحًا.

الخيط المشترك

منذ سفر الخروج، أعلن الله لموسى اسمه: "أهيه الذي أهيه"، أنا هو الكائن. حين يقول يسوع "أنا كائن" قبل إبراهيم، فهو يأخذ هذا الاسم المقدس لنفسه. هذا هو جوهر كل الكتاب المقدس: الله الذي كان دائمًا، الذي تكلم إلى موسى من العليقة، صار إنسانًا يقف في الهيكل ويتكلم مع هؤلاء الرجال. وفي قصة المرأة، نرى صورة مصغرة لكل الإنجيل: الناموس يحكم ويقتل، والمسيح يحمل الحكم على نفسه ويمنح الحرية. هذا بالضبط ما سيحدث على الصليب بعد وقت قصير، حين يأخذ يسوع الدينونة التي كانت تستحقها كل الخطية، ليعطي من يؤمن به حرية حقيقية لا تقوم على النسب أو الإنجاز، بل على نعمته.

لك أنت

ربما تشبه الفريسيين أكثر مما تود أن تعترف: سريع في الحكم على أخطاء الآخرين، بطيء في رؤية أخطائك أنت. فكّر بصدق، من هي "المرأة" التي تحب أن تراها مُدانة لتشعر أنت بالتفوق؟ ومن جهة أخرى، ربما تشبه المرأة: تحمل عارًا أو فشلًا تظن أنه يحدد هويتك إلى الأبد. يسوع لا يتجاهل الخطأ، لكنه لا يستخدمه ليسحقك. هو يمنحك مكانًا جديدًا تبدأ منه.

والسؤال الأكبر يبقى معلقًا أمامك كما بقي أمامهم: هل يسوع هو من يقول إنه هو؟ هذا ليس سؤالًا للصف الدراسي، هذا سؤال يحدد كل شيء آخر في حياتك. لا يمكنك أن تضعه في خانة "معلّم حكيم جيد" وتمضي. إما أنه كاذب أو مجنون، أو هو حقًا الله الذي كان قبل كل زمن.

لنتحدث عن هذا

هل هناك شخص أو جانب من حياتك تحكم عليه بقساوة أكبر مما تحكم على نفسك؟ لماذا تظن ذلك؟

حين يقول يسوع "أنا كائن" ليس مجرد معلّم تاريخي، كيف يغيّر هذا نظرتك إليه وإلى سلطته على حياتك؟

نصلي معًا

يا رب يسوع، أنت تعرف كل ما في داخلنا، الخطأ الذي نخفيه والفخر الذي نتباهى به. لا نريد أن نكون سريعين في رمي الحجر على الآخرين وبطيئين في رؤية أنفسنا. علّمنا أن نقف أمام نورك بصدق، ونصدق من أنت حقًا. ساعدنا أن نسمع صوتك ونحفظ كلامك، لأنك وحدك تمنح الحرية الحقيقية. آمين.