الشرح

في الإصحاح الرابع من نشيد الأنشاد، نسمع صوت العريس وهو يصف عروسه. من الآية الأولى حتى الآية السابعة، هو يتأملها من رأسها إلى صدرها: عيناها، شعرها، أسنانها، شفتاها، خداها، عنقها. هذه اللغة قد تبدو غريبة أو حتى محرجة لأذن اليوم، لأن العريس يستخدم صورًا من عالمه: الماعز، الرمان، أبراج داود. لكن هذه كانت أرقى لغة الحب في ذلك الزمان والمكان، مثلما نستخدم نحن اليوم صورًا مختلفة تمامًا. المعنى وراء الكلمات واضح: هو معجب بها كليًا، ويقول لها ذلك بصوت عالٍ ومباشر. الآية السابعة تلخص كل شيء: "كُلُّكِ جَمِيلٌ يَا حَبِيبَتِي لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ".

من الآية الثامنة، يدعوها للمجيء معه، وينادونها "عروس". يقول إنها سبت قلبه، أسرته، بنظرة عين واحدة فقط. من الآية العاشرة حتى السادسة عشرة، يستخدم صور الحديقة المغلقة، الينبوع المختوم، البستان المليء بالعطور الثمينة. هذه ليست وصفًا لمكان فعلي، بل صورة لجسدها وحبها الذي هو له وحده، محفوظ ومقدّس، لم يُفتح بعد. والنص ينتهي بشيء مذهل: العروس نفسها ترد في الآية الأخيرة، تدعو الرياح لتهب على حديقتها، وتدعو حبيبها ليأتي ويأكل من ثمرها الثمين. إنها دعوة صريحة، متبادلة، بلا خجل ولا تردد.

ماذا يعني هذا؟

هذا النص جزء من الكتاب المقدس، وهذا وحده يستحق التوقف. الله لم يكتفِ بإعطائنا نصوصًا عن العدل والخطية والخلاص، بل أعطانا سفرًا كاملًا يحتفل بالانجذاب الجسدي والعاطفي بين رجل وامرأة. هذا يخبرنا شيئًا مهمًا: الجسد ليس عارًا، والرغبة ليست خطيئة بحد ذاتها. الله خلق الانجذاب، خلق الجمال، خلق الرغبة في أن تُرى وتُحَب. من يقول لك إن الإيمان يعني كبت كل هذا أو الخجل منه، لم يقرأ هذا الإصحاح.

لكن لاحظ أيضًا شيئًا آخر: هذا الحب موصوف بلغة الحديقة المغلقة والينبوع المختوم. أي أن هناك حدًا، هناك خصوصية، هناك التزامًا. هذا ليس حبًا عابرًا بلا هدف، بل حب بين عريس وعروس، حب يتجه نحو عهد. النص يحتفل بالجاذبية الجنسية، لكنه يضعها داخل إطار العلاقة الملتزمة، لا خارجه. هذا التوازن بالذات هو ما يجعل هذا النص صادقًا وليس ساذجًا.

الخيط المشترك

قد تسأل: ما علاقة هذا بيسوع المسيح؟ عبر التاريخ، رأى كثير من المفسرين في نشيد الأنشاد صورة لعلاقة الله بشعبه، وعلاقة المسيح بالكنيسة. الرسول بولس نفسه يستخدم صورة الزواج ليتحدث عن علاقة المسيح بكنيسته في رسالة أفسس. هذا لا يعني أن كل تفصيل في الإصحاح له معنى رمزي مخفي، فالنص أولًا وقبل كل شيء يحتفل بحب بشري حقيقي بين رجل وامرأة. لكنه يعلّمنا شيئًا عميقًا عن طبيعة الله: هو لا يحبنا ببرود أو من بعيد. محبته لنا فيها حرارة، فيها اشتياق، فيها فرح بمن نحن. حين يقول العريس "كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة"، هذا صدى بعيد لما يقوله الله عن شعبه المفدي بدم المسيح: مغسولين، مقبولين، بلا عيب أمامه، ليس لأننا مثاليون، بل لأن محبته تغطينا وتجملنا.

لك أنت

ربما تعيش في عالم يقول لك إن الجسد مجرد أداة، وإن الجنس مجرد متعة عابرة بلا معنى أعمق. أو ربما تعيش في بيئة دينية تخاف من كل حديث عن الجسد والرغبة، وتتعامل معه وكأنه شيء قذر يجب كبته. هذا الإصحاح يرفض الاثنين معًا. هو يقول لك: رغبتك ليست عيبًا فيك، والجاذبية التي تشعر بها ليست خطأً يجب أن تخجل منه. لكنه يقول لك أيضًا: هذه الرغبة تستحق إطارًا يليق بعظمتها، إطار العهد والالتزام والأمانة، لا إطار الاستهلاك السريع الذي يعدك به العالم من حولك عبر الشاشات والعلاقات العابرة.

فكر في نفسك كما وصفها هذا النص: حديقة، ينبوع، بستان مليء بالعطور الثمينة. هذه ليست مجرد صور شعرية، هي تذكير بأن جسدك وقلبك لهما قيمة، ولا يُفتحان لأي أحد يمر. من يستحق أن يدخل حديقتك هو من التزم بك فعلًا، لا من يريد فقط أن يأخذ ويمضي.

تحدثوا في الأمر

هل تعتقد أن الكنيسة اليوم تتحدث بصراحة كافية عن الجسد والرغبة، أم أنها تتجنب الموضوع خوفًا؟

كيف يمكن أن تحمي "حديقتك المغلقة"، أي خصوصيتك الجسدية والعاطفية، في عالم يشجعك على فتحها لأي أحد؟

نصلي معًا

يا رب، أنت خلقت الجسد والقلب والرغبة، وكل ذلك كان حسنًا في عينيك. علّمنا أن نحترم ما خلقته فينا، لا أن نخجل منه ولا أن نستهلكه دون تمييز. أعطنا الحكمة لنحفظ قلوبنا وأجسادنا لمن يستحق، وذكّرنا دائمًا أننا في عينيك، بفضل يسوع المسيح، جميلون وليس فينا عيب. آمين.