1 Corintios 7:20

El texto

"Cada uno en la vocación en que fué llamado, en ella se quede." Una sola línea, sin adornos, colocada justo en medio de una larga discusión sobre matrimonio, soltería, divorcio y esclavitud. Pablo acaba de decir que la circuncisión no es nada y la incircuncisión tampoco es nada, y ahora saca la conclusión: la condición concreta en la que estabas cuando Dios te alcanzó no es un vestíbulo que haya que abandonar antes de entrar de verdad en la fe. Quédate ahí. No porque esa condición sea sagrada, sino porque el llamado ya te encontró dentro de ella. Y dos versículos después lo repetirá casi igual, como quien insiste en algo que cuesta creer.

El núcleo

Detente en la palabra que Pablo escoge. En griego dice klēsis, llamado, y la usa con una ambigüedad que no parece accidental: significa a la vez la voz de Dios que te convoca y el lugar donde esa voz te encontró. Como si el sitio donde estabas parado cuando oíste tu nombre quedara marcado por haberlo oído. Eso dice algo incómodo y liberador sobre Dios: no espera condiciones mejores. No pide que primero ordenes tu biografía. El esclavo sigue siendo esclavo y sin embargo "liberto es del Señor"; el libre sigue libre y sin embargo "siervo es de Cristo". La gracia no cambia primero tu circunstancia para después alcanzarte; te alcanza, y entonces la circunstancia deja de ser lo que te define. ¿Y si tu vida no está en espera de comenzar?

El hilo conductor

Hay una lógica en esto que va más allá del consejo pastoral. Dios no ha trabajado nunca desde condiciones ideales. Llamó a un pueblo mientras hacía ladrillos, no después de liberarlo; el llamado llegó al corazón de la esclavitud egipcia, no al otro lado del mar. Y cuando quiso hablar su palabra definitiva, no esperó un siglo mejor ni una provincia más digna: nació bajo un censo, en un pueblo ocupado, con un oficio manual. La encarnación es la forma extrema de este versículo. Cristo no rescata desde fuera sino desde dentro de una circunstancia concreta y pequeña. Por eso Pablo puede decir en el versículo 23: "Por precio sois comprados". La libertad no llega cambiándote de lugar, llega cambiándote de dueño.

El espejo

Casi todos vivimos con una vida paralela en la cabeza: la que empezaría de verdad si cambiara el trabajo, si llegara el hijo, si terminara el préstamo, si esta relación fuera otra. Mientras tanto, lo que hay se convierte en sala de espera. Es una forma elegante de no vivir, y también una forma piadosa de no obedecer, porque siempre podemos posponer la fidelidad hasta que las condiciones mejoren. Pablo corta esa fantasía por la mitad. El lugar donde estás hoy, con su desgaste y su rutina, es donde fuiste llamado. No idealizado: llamado. Hoy, antes de que se te acabe el día, escribe en un papel la circunstancia que vienes tratando como sala de espera y debajo escribe: "aquí me llamó Dios". Léelo en voz alta una vez.

Contexto

Corinto era una ciudad de gente que subía. Puerto doble, comercio, libertos enriquecidos, obsesión por el estatus y por saber quién patrocinaba a quién. En esa ciudad, una comunidad cristiana escribe a Pablo con preguntas (verso 1: "Cuanto á las cosas de que me escribisteis"), y algunas de esas preguntas huelen a inquietud espiritual mal colocada: ¿debemos disolver el matrimonio para ser más santos? ¿El judío debe disimular su circuncisión, el griego adoptarla? Buena parte de la iglesia era gente sin poder, esclavos incluidos. Y Pablo escribe bajo un horizonte comprimido: "el tiempo es corto". Su consejo no es conservadurismo social; es la sospecha de que reorganizar la vida externa suele ser una huida de la transformación interna.

El detalle

Fíjate en que Pablo lo dice dos veces, pero no igual. En el versículo 20: "en ella se quede". En el 24: "en esto se quede para con Dios". Esas tres palabras añadidas lo cambian todo. Quedarse a secas puede ser resignación, fatalismo, la lápida de una vida encogida. Quedarse para con Dios, delante de su rostro, es otra cosa completamente distinta: la misma cocina, el mismo taller, el mismo matrimonio, pero habitados como quien sabe que hay Alguien presente. La permanencia deja de ser inmovilidad y se vuelve atención. Es la diferencia entre estar atrapado en un sitio y estar situado en él. ¿Cuál de las dos describe tu mañana de ayer?

La pregunta

Y sin embargo, ¿no se ha usado este versículo para dejar a la gente donde no debía quedarse? Sí. A esclavos, a mujeres golpeadas, a trabajadores explotados se les ha citado "en ella se quede" como si Dios bendijera la jaula. Hay que decirlo sin maquillaje. Pablo mismo abre puertas que sus intérpretes cerraron: "mas también si puedes hacerte libre, procúralo más", y antes, sobre el cónyuge que se va, "á paz nos llamó Dios". No está construyendo una ética de la inmovilidad. Pero tampoco pide la abolición, y esa ausencia incomoda y debe incomodar. Quizá la clave sea que este versículo solo puede decírselo uno a sí mismo, nunca imponérselo a otro. En boca propia es libertad. En boca ajena, con frecuencia, ha sido cadena.

Reflexión

¿Qué parte de tu vida estás tratando como provisional, y qué cambiaría si mañana la vivieras "para con Dios" en lugar de esperar a que termine?

¿Hay alguien a quien le has pedido, con buenas intenciones, que se quede donde tú no querrías estar?

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