2 Corintios 12:5

El Texto

Pablo acaba de contar, en tercera persona y casi susurrando, la experiencia de un hombre arrebatado hasta el tercer cielo catorce años atrás. Y justo cuando el lector espera que reclame el crédito, se aparta de sí mismo: "De este tal me gloriaré, mas de mí mismo nada me gloriaré, sino en mis flaquezas." Es un desdoblamiento deliberado. Aquel hombre glorioso, el que oyó "palabras secretas que el hombre no puede decir", queda a un lado como si fuera otro; el Pablo que se presenta ante los corintios es el otro, el de las flaquezas. La frase funciona como una puerta que se cierra de golpe delante de la curiosidad de sus lectores y los obliga a mirar hacia donde él quiere: no al cielo, sino a su cuerpo cansado.

El Corazón

Para entender el filo de esto hay que oír cómo sonaba en Corinto. Aquella ciudad portuaria vivía del prestigio: oradores ambulantes cobraban por hablar, se medían por su voz, su porte, sus credenciales, sus experiencias extraordinarias. La palabra que Pablo usa aquí, kaujáomai, "gloriarse", era el verbo del mercado del honor, el gesto de subir un peldaño delante de todos. Pablo entra en ese juego solo para romperlo desde dentro. Reconoce que tiene material de sobra para presumir, y precisamente por eso lo deja fuera del expediente. Lo que dice de Dios es cortante: el Señor no se acredita ante el mundo mediante hombres impresionantes. Se acredita en los agrietados. La gloria de Dios no necesita un currículum humano que la sostenga, y cuando lo usamos, la tapamos.

El Hilo Conductor

Este desdoblamiento de Pablo no es una ocurrencia personal; repite el patrón que atraviesa toda la historia de la salvación. Dios eligió a un pueblo pequeño entre imperios, a un pastorcillo menor entre hermanos altos, a una ciudad sin importancia para nacer. Y el punto donde ese patrón se vuelve escandaloso es la cruz: un hombre desnudo, colgado fuera de la muralla, sin honor alguno según los códigos del mundo mediterráneo. Los corintios querían apóstoles que se parecieran a los oradores de moda; Pablo insiste en parecerse a su Señor. Por eso, tres versículos más adelante, la respuesta que recibe no es la retirada del aguijón sino "Bástate mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona". La debilidad no es un accidente en el plan de Dios: es su forma habitual de trabajar.

El Espejo

Hay una versión religiosa del mercado corintio y usted la conoce. Es el testimonio que se cuenta con un poco más de brillo del que tuvo, la mención casual del retiro donde Dios habló fuerte, la biografía espiritual editada para el grupo pequeño. Nadie miente del todo; simplemente colocamos delante lo que nos sube un peldaño. También ocurre en el trabajo, donde el cansancio se esconde porque parecer frágil cuesta caro, y en casa, donde reconocer ante los hijos que uno no supo qué hacer parece una derrota. Pablo hace lo contrario en público, ante gente que ya dudaba de él. Es un riesgo calculado y costoso. Hoy: escriba en una hoja una debilidad suya real, sin adornarla, y dígala en voz alta a Dios como lo único de lo que está dispuesto a gloriarse delante de él.

El Intertexto

Jeremías lo dijo antes: que no se gloríe el sabio en su sabiduría ni el fuerte en su fuerza, sino en conocer al Señor. Pablo ya había citado esa línea a los mismos corintios en su primera carta, cuando les recordó que Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte. Es decir: no está improvisando bajo presión, está aplicando a su propia piel lo que ya les había enseñado. Y el eco más cercano está dos versículos más abajo, en su propia carta, donde cuenta que le fue dado "un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee". La gloria y la bofetada conviven en el mismo cuerpo. Pablo se niega a separarlas para quedarse solo con la primera.

Contexto

Corinto era una ciudad reconstruida por Roma, llena de gente nueva sin abolengo, y por eso obsesionada con demostrar quién era quién. Puerto de dos mares, con marineros, comerciantes, libertos enriquecidos y clientes buscando patrón. Allí un maestro se evaluaba como se evalúa hoy a un conferencista: presencia, voz, seguridad. Habían llegado a la comunidad predicadores que hacían justamente eso, y que comparaban a Pablo con ellos para su desventaja: cuerpo poco imponente, palabra menor, oficio manual de curtidor de pieles, olor a taller. Pablo escribe esta carta desde la tensión de una relación casi rota, preparando una tercera visita que teme. No habla desde un púlpito seguro. Habla como alguien cuya autoridad está siendo votada en su contra.

La Pregunta

¿No es esto una jugada más astuta todavía? Pablo cuenta la visión, se hace el humilde y gana los dos premios: el prestigio del que subió al tercer cielo y la admiración del que no presume. La sospecha es legítima, y él mismo la roza cuando reconoce en el versículo siguiente que si quisiera gloriarse no sería insensato, porque diría verdad. La única defensa que ofrece no es un argumento sino una vida: catorce años de silencio sobre aquello, azotes, naufragios, hambre, ninguna paga cobrada en Corinto. Aun así, el texto deja la duda respirando. Quizá porque la humildad demostrada deja de ser humildad, y lo único que podemos hacer con la de otro es esperar a ver qué hace con su dolor.

Reflexión

¿Cuál es la experiencia espiritual que más me gustaría que otros supieran de mí, y qué me diría de mí mismo el guardarla catorce años en silencio?

Si mañana solo pudiera presentarme ante mi comunidad con mis flaquezas, sin currículum, ¿qué quedaría en pie de lo que llamo mi fe?

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