2 Timoteo 2:20

El Texto

Pablo cambia de imagen sin avisar. Acaba de hablar del fundamento firme de Dios, sellado con dos palabras que se sostienen mutuamente, y de pronto estamos dentro de la casa, mirando los estantes: "en una casa grande, no solamente hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro: y asimismo unos para honra, y otros para deshonra". No dice que la casa esté mal amueblada. Dice que en una casa grande hay de todo, y que no todos los utensilios sirven para lo mismo. Es una observación tan doméstica que casi pasa desapercibida, y sin embargo llega justo después de nombrar a dos hombres, Himeneo y Fileto, cuya enseñanza carcome "como gangrena". La casa tiene vasos que no honran. Y siguen en la casa.

El Núcleo

Aquí hay algo que incomoda y conviene no apresurarse a resolverlo. Pablo no dice que los vasos de barro sean falsos ni que haya que sacarlos a la calle. Dice que existen. En la iglesia, en la comunidad que lleva el nombre de Cristo, conviven materiales distintos y usos distintos, y el dueño de la casa no parece tener prisa por hacer inventario. Lo que la imagen protege es algo delicado: la casa no es de Timoteo. Él no la construyó, no eligió el mobiliario, no decide qué se guarda. "Conoce el Señor á los que son suyos", ha dicho el versículo anterior, y esa frase es a la vez consuelo y límite. Consuelo, porque nadie se pierde en el desorden. Límite, porque yo no tengo ese conocimiento. Lo único que Pablo pone en manos de Timoteo aparece en el versículo siguiente: limpiarse. No clasificar a otros, sino ser útil.

El Hilo Conductor

La imagen del barro no es nueva. Dios amasa a Adán del polvo, el alfarero de Jeremías rehace lo que se le deforma en las manos, y el mismo Pablo escribirá en otra carta que llevamos el tesoro en vasos de barro para que quede claro de quién es la fuerza. Lo que Cristo añade a esa larga historia es que el barro no queda descartado. En una casa grande el oro brilla más, sí, pero el Señor de esa casa eligió nacer de la simiente de David en un pueblo sin importancia y morir como malhechor. La honra, en esta casa, no depende del material sino de la mano que toma el vaso y de para qué lo toma.

El Espejo

Sospecho que la primera reacción de casi todos es preguntarnos qué vaso somos. Es una pregunta honesta y también una trampa, porque nos coloca de nuevo en el lugar del inventario. Pero hay una segunda reacción, más silenciosa: la lista mental de quiénes son, en nuestra congregación, los vasos de madera. El hermano que enseña mal. La mujer que divide con su lengua. El líder tibio. Pablo nombra a dos, es cierto, pero no le encarga a Timoteo que los expulse; le encarga que se limpie él y que corrija "con mansedumbre". Eso duele, porque preferimos la claridad de la clasificación a la lentitud de la santificación propia. Hoy, escribe en un papel el nombre de la persona de tu iglesia que más te irrita, y ora por ella en voz alta antes de romperlo.

El Perfil

Timoteo recibe esta carta en Éfeso, dirigiendo una comunidad donde la mayoría de los creyentes eran esclavos, artesanos y libertos. Ellos sabían de casas grandes: habían servido en ellas. Sabían exactamente qué vaso se sacaba cuando venía un invitado y qué recipiente se usaba para lo sucio. Y sabían que el dueño, no el sirviente, decidía. Esa experiencia les daba un oído que nosotros hemos perdido. Cuando Pablo dice "vasos para deshonra", no están pensando en categorías teológicas abstractas sino en el orinal y en la tinaja del agua sucia. La imagen era humillante y familiar a la vez, y por eso la promesa del versículo siguiente, ser "útil para los usos del Señor", suena para ellos como un ascenso impensable.

La Pregunta

¿Puede un vaso cambiar de uso? Pablo parece decir que sí: "si alguno se limpiare de estas cosas, será vaso para honra". Pero un vaso de barro no se convierte en oro por limpiarse. Y ahí la imagen se resiste a nuestras preguntas. ¿Es el material lo que decide, o el estado? ¿Puede Himeneo volver? El texto no lo dice, y creo que el silencio es deliberado. Pablo deja abierta la puerta que solo Dios cierra, "si quizá Dios les dé que se arrepientan". Quizá. Esa palabra pequeña es lo más honesto de todo el capítulo, y no debemos rellenarla con nuestras certezas.

Contexto

Pablo escribe preso, "á modo de malhechor", probablemente en Roma, cerca del final. Su mundo se ha estrechado a una celda; el de Timoteo se ha ensanchado con responsabilidades que no pidió. Alrededor circulan maestros que dicen que la resurrección ya ocurrió, una idea seductora para quien prefiere lo espiritual sin cuerpo y sin espera. Contra eso, Pablo no ofrece un sistema sino imágenes cotidianas: el soldado, el atleta, el labrador, la casa. Escribe desde la cadena a un hombre joven y probablemente asustado, y le dice que la palabra de Dios no está presa, aunque él sí.

Reflexión

¿Qué parte de mi vida he estado clasificando en lugar de limpiando?

Si el conocimiento de quién es suyo pertenece solo al Señor, ¿qué juicio necesito devolverle hoy?

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