Hechos 2

El texto

Es la fiesta de las semanas, Jerusalén está reventando de peregrinos, y en una casa cualquiera suena de repente algo del cielo "como de un viento recio que corría", y sobre cada uno de aquellos galileos se posa lo que parece fuego repartido. Empiezan a hablar en idiomas que no aprendieron, y la multitud que se junta oye, cada uno en su propia lengua, "las maravillas de Dios": unos quedan perplejos, otros se burlan diciendo que están borrachos de vino nuevo. Entonces Pedro se pone de pie con los once y explica lo que está pasando desde Joel y desde David, hasta llegar a la acusación más directa: a ese Jesús que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Cristo. Tres mil se bautizan ese día.

El núcleo

Lo escandaloso de Pentecostés no es el ruido ni el fuego, sino sobre quiénes cae. En el templo, a pocos metros de allí, existía una geografía sagrada rigurosa: los gentiles hasta aquí, las mujeres hasta allí, los sacerdotes más adentro, y uno solo, un día al año, en el centro. El Espíritu ignora esos muros. "Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne", cita Pedro, y añade lo que ningún judío piadoso esperaba oír en voz alta: "sobre mis siervos y sobre mis siervas". Hijas que profetizan, esclavos que hablan de parte de Dios, pescadores del norte a quienes nadie consultaría sobre las Escrituras. Dios acaba de descentralizar su propia presencia. Y lo hace por medio de un crucificado exaltado que "ha derramado esto que vosotros veis y oís": la misma mano que fue clavada es la que ahora reparte.

El hilo conductor

Pentecostés no era una fiesta neutra. Era la fiesta de las semanas, la de la cosecha, pero en el calendario judío del primer siglo también se había ido asociando con lo ocurrido en el Sinaí: Dios bajando sobre un monte entre humo y fuego, dando su ley a un pueblo recién sacado de la esclavitud (Éxodo 19). Lucas cuenta esta escena con ese eco encima: viento, fuego, una voz que todos entienden. Pero ahora Dios no escribe en piedra sino sobre carne, y no sobre un monte apartado sino "sobre cada uno de ellos". Lo que en el Sinaí selló un pacto con una nación, aquí se derrama sobre "toda carne". El mismo Dios, la misma iniciativa, un alcance nuevo, porque el Cristo ya ha sido levantado a la diestra.

El espejo

Fíjese en la burla: "Que están llenos de mosto". Es la salida más cómoda del mundo. Cuando algo nos desborda, lo etiquetamos rápido para no tener que decidir nada. Usted lo hace también, seguramente conmigo mismo: ese hermano demasiado entusiasta, esa iglesia demasiado ruidosa, ese joven demasiado seguro. Etiquetar es más barato que preguntar "¿qué quiere ser esto?". Y mire después el otro lado, el de los tres mil: "vendían las posesiones, y las haciendas, y repartíanlas á todos, como cada uno había menester". El Espíritu tocó sus cuentas bancarias, sus casas, sus mesas. Si nuestra experiencia de Dios nunca llega hasta el presupuesto familiar ni hasta a quién invitamos a comer, quizá no hemos sido tocados sino solamente conmovidos.

El intertexto

En Génesis 11 los hombres construyen una torre para hacerse un nombre, y Dios confunde su lengua; el resultado es dispersión y sospecha mutua. Aquí ocurre lo contrario y no del todo: las lenguas siguen siendo muchas, partos, medos, elamitas, cretenses, árabes, pero de repente cada uno oye "en nuestra lengua en que somos nacidos". Dios no impone un idioma imperial. No borra la diferencia, la atraviesa. Eso dice algo sobre cómo trabaja el Espíritu hasta hoy: no aplanando culturas, sino haciendo que el evangelio suene nativo en cada una. La unidad de la iglesia nunca fue uniformidad; fue un mismo Señor haciéndose entender en la lengua materna de gente que jamás se habría sentado junta a comer.

El detalle

"Fueron compungidos de corazón". El verbo griego detrás de esa expresión, katanýsso, significa literalmente ser traspasado, apuñalado. No es sentimiento religioso ni emoción de reunión. Pedro acaba de decirles "á éste Jesús que vosotros crucificasteis", y esas palabras entran como hierro. Solo entonces preguntan: "¿qué haremos?". Vale la pena notar el orden, porque solemos invertirlo: primero la herida, después la instrucción. El arrepentimiento bíblico no nace de la persuasión suave sino del reconocimiento de que uno estuvo del lado equivocado de la cruz. Y la respuesta de Pedro, precisamente a los que tienen las manos manchadas, es perdón y don del Espíritu. La puñalada no era para matar.

La pregunta

En un solo versículo Lucas pone dos cosas que no encajan: Jesús fue "entregado por determinado consejo y providencia de Dios", y a la vez "prendisteis y matasteis por manos de los inicuos". Si Dios lo determinó, ¿por qué son culpables? Pedro no siente la necesidad de resolverlo, y quizá esa es la primera lección: los apóstoles predicaban ambas verdades sin coserlas. Dios no fue sorprendido por el Gólgota; los hombres tampoco fueron marionetas allí. Cualquier explicación que elimine uno de los dos lados suena más ordenada y es menos verdadera. Lo que sí queda claro es la dirección del texto: la soberanía de Dios no se usa aquí para excusar a nadie, sino para asegurar que el perdón ofrecido también estaba previsto.

Reflexión

¿Qué cosa de mi vida, concreta y contable, cambiaría si el Espíritu tuviera acceso a ella como lo tuvo a las casas y haciendas de aquellos tres mil?

¿Dónde estoy usando la burla o la etiqueta rápida para no tener que preguntar honestamente "¿qué quiere ser esto?"

Profundiza en Acts

Libros elegidos con cariño que profundizan en este libro de la Biblia.

La misión cristiana en el mundo moderno: El mensaje de Hechos

John R. W. Stott

Stott recorre Hechos capítulo por capítulo con claridad pastoral, mostrando cómo el Espíritu Santo impulsó a la iglesia primitiva y sigue impulsando la misión hoy.

Read on Kobo →

Hechos

William Barclay

Un comentario ameno y accesible que ilumina el trasfondo histórico y geográfico de cada escena del libro, ideal para leer junto al texto bíblico.

Read on Kobo →

Hechos de los Apóstoles: Introducción y comentario

I. Howard Marshall

Un comentario fiable y conciso de la serie Tyndale que explica versículo a versículo el avance del evangelio desde Jerusalén hasta Roma.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.