Éxodo 17:9

El texto

Apenas se ha apagado el murmullo por el agua en Refidim cuando aparece un enemigo con espada. Moisés no convoca al pueblo entero: llama a Josué, le encarga escoger hombres y salir a pelear contra Amalec, y anuncia lo que él mismo hará al día siguiente. Mientras Josué baja al valle, Moisés subirá a la cumbre del collado con «la vara de Dios» en su mano, la misma vara con que había herido el río y, pocos versículos antes, la peña. En una sola frase quedan repartidos dos puestos: uno en la llanura, con acero; otro en lo alto, con madera levantada. Y el relato dejará claro cuál de los dos decide el resultado.

El núcleo

Lo que este versículo dice sobre Dios no está en una doctrina sino en un reparto de tareas. Josué pelea de verdad; su espada no es simbólica, y los hombres que escoge sangran. Pero el texto ata la suerte de esa batalla a un brazo alzado en la cumbre, no a la táctica del valle. Dios no anula el esfuerzo humano ni lo suplanta, lo sostiene desde arriba, y de tal modo que nadie pueda repartirse el crédito: por eso el altar no se llamará «Josué venció», sino «Jehová-nissi». Aquí se rompe la falsa alternativa que tantas veces nos paraliza, la de o luchar o confiar. El obediente baja al combate precisamente porque otro está intercediendo por él con la vara de Dios en la mano.

El hilo conductor

Aquí aparece por primera vez en la Biblia el nombre de Josué, y conviene detenerse en él: Yehoshúa, «el Señor salva». Es el mismo nombre que, siglos después, un ángel le pondrá a un niño en Belén. No es un juego de palabras piadoso, es la manera en que la Escritura va dejando maquetas de lo que vendrá. En Refidim, sin embargo, el nombre está repartido entre dos hombres: uno pelea abajo, otro intercede arriba, y la salvación ocurre en la tensión entre ambos. Lo que aquí está partido en dos, en Cristo se junta en uno. Él baja al valle y enfrenta al enemigo en carne propia, y él sube a lo alto y vive para interceder. La vara de Dios levantada sobre el collado anticipa unos brazos extendidos sobre un madero, sostenidos no por Aarón y Hur sino por clavos, hasta que se puso el sol.

El espejo

Casi siempre nos toca ser Josué. Es decir: nos toca bajar al valle y pelear con lo que haya, el informe médico, el cliente que no paga, el hijo que se cerró como una puerta, la adicción que ya venciste dos veces y volvió. Y lo más duro es que la batalla se siente completamente sola. Josué en la llanura no veía las manos de Moisés; peleaba a ciegas, confiando en que el que lo envió estaba haciendo su parte. Eso es fe, no una emoción cálida sino pelear mientras alguien más sostiene el resultado donde tú no lo ves. También hay días en que te toca ser Aarón o Hur, y entonces tu tarea es menos gloriosa y más necesaria: sostener el brazo de alguien que ya no puede solo. Hoy, escribe en un papel el nombre de una persona que está peleando en su valle, ponlo donde lo veas mañana, y ora por ella con las manos abiertas durante dos minutos.

El intertexto

Pablo mira esta misma travesía del desierto y dice que la peña que los acompañaba era Cristo. Si la vara que hirió la roca para dar agua es la misma que ahora se alza sobre el collado, entonces el instrumento del castigo y el de la victoria son uno solo: primero golpea, después se levanta. Cruz y trono con la misma madera. Y la carta a los Hebreos toma el otro hilo, el de las manos cansadas: nuestro Sumo Sacerdote entró en el santuario y permanece allí intercediendo, con la diferencia decisiva de que a él no se le pesan los brazos ni se le acaba el día. Lo que en Refidim duró hasta el atardecer y dependió de dos hombres apuntalando a un anciano, en Cristo es permanente.

La pregunta

¿Por qué Dios ata la suerte de una batalla a la resistencia física de un hombre de ochenta años? El arreglo es escandalosamente frágil. Si Moisés se hubiera desmayado, ¿habría ganado Amalec? El texto no se disculpa por esa fragilidad ni la explica; simplemente la narra, incluyendo el detalle humillante de la piedra y los dos ayudantes. Podríamos decir que Dios quiso enseñarles dependencia, y algo de eso hay. Pero queda un residuo incómodo: Dios elige trabajar con materiales que se cansan. Lo elige con Moisés, lo elige contigo, y lo eligió definitivamente al encarnarse en un cuerpo que sudó sangre y pidió que pasara la copa. No es una respuesta que alivie. Es, más bien, la forma que tiene Dios de salvar.

El perfil

Los primeros que escucharon esto eran, o descendían de, esclavos sin ejército, sin fronteras y sin experiencia militar, recién salidos de una crisis de agua en la que habían preguntado si el Señor estaba entre ellos o no. Amalec ataca justo ahí, contra gente extenuada y desarmada. Para ellos, este versículo no era teología: era la noticia de que su supervivencia no dependía de su número ni de su acero. Y quienes lo leyeron después, ya en la tierra, bajo el liderazgo del mismo Josué, entendieron algo más: el hombre que los introdujo en la promesa había comenzado su carrera en un valle, enviado por otro que oraba en la cumbre. Nunca fue su espada la que abrió el camino.

Reflexión

¿En qué batalla actual estás peleando como si todo dependiera de tu táctica, sin levantar los ojos al collado?

¿A quién le estás sosteniendo los brazos ahora mismo, y quién sostiene los tuyos cuando se te ponen pesados?

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