Éxodo 25

El texto

Dios no comienza pidiendo obediencia sino generosidad: "de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda". Lo que sigue es una lista de materiales, oro, plata, cobre, telas teñidas, pieles, madera de Sittim, aceite, especias, piedras preciosas, reunidos para un solo propósito: "Y hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos". Luego vienen los planos. El arca de madera cubierta de oro por dentro y por fuera, con varas que nunca se quitan; la cubierta de oro fino con dos querubines que se miran el uno al otro y cubren con sus alas; la mesa con el pan de la proposición "delante de mí continuamente"; y el candelero de oro puro, labrado a martillo de una sola pieza, con siete candilejas.

El corazón del texto

Todo este capítulo gira alrededor de una frase breve y desconcertante: "yo habitaré entre ellos". El Dios que acababa de sacudir el Sinaí con truenos, cuyo monte nadie podía tocar sin morir, pide ahora una tienda portátil para acompañar a un pueblo que camina. No dice "habitaré en ello", sino "entre ellos". El santuario no es un edificio que contiene a Dios; es el gesto de un Dios que quiere estar cerca de personas concretas, con su polvo y sus quejas.

Y hay un detalle que cuesta pasar por alto: "de allí me declararé á ti, y hablaré contigo de sobre la cubierta, de entre los dos querubines". La voz de Dios sale precisamente de encima de la tapa que esconde el testimonio, la ley que acusa. La palabra se oye desde el lugar donde lo quebrantado queda cubierto. Nadie lo explica en el texto. Simplemente se ordena, se construye, y Dios habla.

El hilo conductor

Las varas del arca no se quitan nunca: "Las varas se estarán en los anillos del arca: no se quitarán de ella". Es un mueble hecho para moverse, un trono siempre listo para el camino. Ahí ya se insinúa algo que el Nuevo Testamento dirá sin rodeos cuando afirme que la Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros. El verbo es el mismo gesto: no un templo fijo al que subir, sino Dios que se desplaza hacia donde estamos.

Y la cubierta, ese lugar desde donde se oye la voz por encima de la ley escondida, no es una casualidad de diseño. Cuando Pablo dice que Dios puso a Cristo como propiciación, está usando la palabra griega de esta tapa, hilastērion. No hace falta forzar la alegoría: basta notar que el patrón se repite. Dios habla desde donde la culpa queda cubierta. Siempre lo ha hecho así.

El espejo

Hay una pregunta incómoda en la primera línea: Dios pide materiales a esclavos recién liberados. No a los ricos de Egipto, sino a gente que acaba de salir con lo puesto. Y lo pide sin tasa fija, "de corazón". ¿Qué haría usted si el Señor dijera hoy: dame lo que quieras de lo que tienes, y con eso haré mi casa? Sospecho que la mayoría calcularíamos primero la hipoteca, el colegio, la reserva por si acaso. No es pecado calcular. Pero este texto pregunta si alguna vez damos algo que no se sostenga en un cálculo.

Y luego está el pan "delante de mí continuamente". Doce panes, siempre puestos, semana tras semana, sin espectáculo. La fidelidad de Dios no pide de nosotros heroísmos sino continuidad: la oración de las siete de la mañana, la mesa puesta otra vez, la presencia sostenida en una casa cansada.

Esta noche, enciende una luz sobre la mesa donde comes, siéntate cinco minutos sin pedir nada y di en voz alta: "habita aquí".

Reflexión

Si Dios habla desde encima de la cubierta, ¿qué es lo que en mí está esperando ser cubierto antes de que pueda oírlo?

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