Isaías 9:7
El texto
"Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán término", dice el profeta del niño recién anunciado en el versículo anterior. Su gobierno crecerá sin frontera y su paz no conocerá fecha de caducidad, porque se asienta "sobre el trono de David, y sobre su reino", sostenido no por la fuerza de las armas sino "en juicio y en justicia desde ahora para siempre". Y entonces viene el remate que lo cambia todo, la firma al pie del documento: "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto". No lo hará el niño por sí solo, ni lo hará Israel con su arrepentimiento, ni lo harán los ejércitos de Judá. Lo hará Dios, movido por algo que el texto llama celo.
El corazón
Aquí hay dos afirmaciones que chocan de frente con nuestra manera habitual de pensar el poder. La primera: el imperio de este rey no se expande conquistando sino creciendo, "lo dilatado de su imperio y la paz" van juntas, cuando normalmente el ensanchamiento de un reino es exactamente lo que destruye la paz de los vecinos. La segunda: el fundamento no es la fuerza sino "juicio y justicia", dos palabras hebreas que en Isaías significan el trato recto del pobre, la viuda y el extranjero. Un trono se sostiene por lo que hace con los indefensos. Y todo ello descansa en el qin'á de Dios, su celo, esa pasión ardiente y casi incómoda con que él defiende lo suyo. La salvación no nace del deseo humano de mejorar, sino del ardor de Dios por su propio nombre y su propio pueblo.
El hilo conductor
Isaías no inventa este trono, lo hereda. Dios había jurado a David que su casa y su reino serían firmes para siempre, y desde entonces cada rey de Jerusalén fue medido contra esa promesa, y cada uno se quedó corto. Acaz, el rey que gobierna mientras Isaías habla, es la prueba viviente del fracaso. Pero la promesa no se retira; se estira hacia adelante hasta que encuentra a alguien capaz de sostenerla. Por eso el ángel le dice a María que el Señor Dios dará a su hijo "el trono de David su padre" y que "de su reino no habrá fin" (Lucas 1:32-33): es una cita casi literal de este versículo, la manera que tiene Lucas de decir que la firma al pie del documento por fin se cobró. Lo dilatado sin término no es una hipérbole cortesana; es la resurrección.
El espejo
Fíjate en lo que este versículo no promete. No promete que tu situación se arregle este año. Promete un reino que crece sin término, lo cual significa que crece más despacio de lo que tú quisieras. Si llevas meses orando por un hijo que se fue, por un matrimonio que se apagó, por un diagnóstico que no mejora, la tentación no es dejar de creer sino empezar a sostener tú mismo el trono: controlar, presionar, calcular, adelantarte a Dios porque parece que él llega tarde. El versículo te quita eso de las manos con seis palabras: "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto". No tu constancia, no tu fe bien administrada. Su ardor. Hoy, escribe en un papel la situación que más te agota controlar y debajo copia esa frase entera, con tu letra, y deja el papel donde lo veas mañana.
El contexto
Corre el año 734 antes de Cristo, más o menos. Asiria avanza como una apisonadora y los reinos pequeños se agrupan o se traicionan para sobrevivir. Galilea, Zabulón y Neftalí, mencionadas en el versículo 1, ya han sido arrasadas y deportadas: son la primera carne que se llevó el imperio. En Jerusalén, el rey Acaz decide comprar seguridad pagando tributo a Asiria, es decir, vendiendo la independencia de la casa de David a cambio de no morir este año. En ese ambiente de humillación política y miedo cotidiano, Isaías anuncia un trono davídico sin fin. Suena a burla o a locura, según el oyente. Y unos versículos más abajo el mismo profeta describe a un pueblo que se devora a sí mismo, hermano contra hermano. La promesa no flota; se dice en medio del desastre.
El protagonista
El protagonista de este versículo no es el niño, es el Dios que actúa por celo. La palabra incomoda porque la asociamos con posesividad enfermiza, y sin embargo Isaías la usa a propósito. El celo de Dios es la negativa a soltar lo que ama. Es un Dios que no se resigna, que no se ha vuelto neutral ante lo que pasa con su pueblo, que no mira la historia como un observador educado. "Jehová de los ejércitos" es su título militar, el Señor de las huestes, y aquí lo aplica a algo que no se conquista con ejércitos: paz, juicio y justicia. Un Dios apasionado que pone toda su fuerza al servicio de un reino de rectitud. Eso es lo que verás, siglos después, colgando de una cruz.
El perfil
Los primeros oyentes eran gente que había visto caravanas de deportados y que sabía el precio exacto del tributo asirio. Para ellos "el trono de David" no era una metáfora espiritual sino una institución concreta, tambaleante, ocupada por un rey que les daba vergüenza. Cuando escuchaban "desde ahora para siempre", oían algo casi insolente: ¿ahora, cuando Galilea ya está perdida? Y oían también "juicio y justicia" como una acusación, porque sus propios jueces se vendían y sus profetas mentían, según dirá Isaías unos versículos después. La promesa les llegaba como consuelo y como reproche a la vez. Nosotros tendemos a leer este versículo en clave navideña, suave, con velas encendidas. Ellos lo oyeron con el olor del humo todavía en la ropa.
Preguntas para reflexionar
¿En qué parte de tu vida estás intentando sostener tú mismo un trono que solo el celo de Dios puede sostener?
Si el reino de Cristo se reconoce por cómo trata al indefenso, ¿qué diría de tu casa, tu trabajo o tu iglesia alguien que los observara esta semana?
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Preguntas frecuentes sobre Isaiah 9:7
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Isaías 9:7?
¿De qué trata Isaías 9:7?
¿Cuál es el contexto histórico de Isaías 9:7?
¿Qué nos enseña Isaías 9:7 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Isaías 9:7 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Isaiah 9
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Gracias, Señor, porque aunque el orgullo humano diga "los ladrillos cayeron, mas de cantería edificaremos", tú nos enseñas a no confiar en nuestras propias fuerzas. Gracias por quebrantar nuestra soberbia y llevarnos a depender solo de ti.
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