Santiago 2:9

El texto

Santiago no matiza: si en la asamblea tratas distinto al del anillo de oro que al de la ropa raída, no has cometido una torpeza social, has cometido pecado. Y añade el golpe: la misma ley que creías estar cumpliendo se vuelve fiscal y te señala como transgresor, "sois reconvenidos de la ley como transgresores". El versículo funciona como la otra cara del anterior. Allí estaba la promesa: "Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme á la Escritura: Amarás á tu prójimo como á ti mismo, bien hacéis". Aquí está el veredicto para quien creía cumplirla mientras repartía asientos según la calidad de la tela. Una frase corta, sin adornos, que cierra la puerta a cualquier excusa.

El centro

Lo escandaloso es la palabra "pecado". Santiago no dice que el favoritismo sea poco elegante, ni inconveniente para el testimonio de la iglesia. Dice que ofende a Dios, porque la parcialidad presupone que el valor de una persona se mide por lo que puede devolverte, y eso es exactamente lo contrario de cómo Dios trata contigo. Él eligió "los pobres de este mundo, ricos en fe", es decir, a los que nada tenían que ofrecerle. Quien hace acepción de personas está construyendo un mundo donde la gracia sería imposible, porque la gracia es, por definición, favor concedido a quien no puede pagar. Y aquí está el filo cristocéntrico: el Señor Jesucristo glorioso que Santiago nombra en el primer versículo entró en este mundo sin anillo de oro, con vestidura vil, y fue despreciado precisamente por los que sabían clasificar personas. Menospreciar al pobre es no reconocer al Salvador cuando pasa.

El hilo conductor

La expresión "ley real" del versículo anterior no es adorno retórico: es ley del Rey, ley del reino. Santiago escribe como quien ya sabe que el reino ha sido anunciado y que su Rey dijo cosas incómodas sobre los primeros y los últimos. Cuando aquí llama pecado al favoritismo, está midiendo la conducta de la asamblea con la vara de la mesa de Jesús, esa mesa donde se sentaban publicanos y pescadores y donde el fariseo se escandalizaba del orden de los asientos. El mandamiento de amar al prójimo viene de Levítico, pero llega a Santiago pasado por las manos de Cristo, que lo puso junto al amor a Dios y lo convirtió en resumen de todo. Por eso la ley no queda abolida, queda cumplida en él y desde él nos juzga.

El espejo

Piensa en tu propia agenda. A quién devuelves la llamada primero, con quién te demoras al terminar el culto, en qué mesa te sientas cuando la comida es de traer y compartir. La acepción de personas casi nunca aparece con nombre propio; aparece como afinidad natural, como cansancio, como cálculo silencioso de quién te será útil el año que viene. En el trabajo se llama estrategia, en la iglesia se llama simpatía. Santiago no te acusa de odiar al pobre; te acusa de dar a la ropa un poder de decisión que no le corresponde. Y quizá lo más punzante: probablemente lo hiciste creyendo que cumplías la ley, siendo amable, cordial, respetuoso. El favoritismo se disfraza de buena educación.

La pregunta

Si el favoritismo es pecado, ¿quién de nosotros no está condenado? Santiago no ofrece salida por ahí, más bien cierra el cerco en el versículo siguiente: "cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un punto, es hecho culpado de todos". Sería más cómodo si dijera que hay pecados grandes y descuidos menores, pero no lo dice. La ley no es una lista donde se suman puntos, es la voz de un solo Legislador; despreciar a un hermano es desoír esa voz entera. La única salida que el propio Santiago deja abierta llega cuatro versículos después: "la misericordia se gloría contra el juicio". No es que el juicio se cancele; es que la misericordia recibida se vuelve la única forma de sobrevivirlo, y por eso mismo se vuelve obligatoria hacia otros.

El detalle

"Sois reconvenidos", en griego un verbo que significa ser puesto en evidencia, quedar convicto, como el acusado al que se le muestran las pruebas y calla. La ley no aparece aquí como manual de conducta sino como testigo de cargo. Y nota la ironía: el que reparte asientos se creía juez, "venís á ser jueces de pensamientos malos" dijo Santiago antes, y de repente descubre que está en el banquillo. El que clasificaba queda clasificado. Esto es lo que la ley sabe hacer y lo único que sabe hacer: dejarte sin argumentos. Que ese silencio no sea el final depende enteramente de que haya Alguien más en la sala, y ese Alguien fue condenado en tu lugar.

El perfil

Los que escuchaban esto eran pobres de verdad. Santiago se lo recuerda: "¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran á los juzgados?". Congregaciones de jornaleros y artesanos, gente que sabía lo que era esperar de pie. Y aun así, cuando entraba un hombre con anillo de oro, símbolo del ciudadano de rango, el corazón de la asamblea latía distinto. Ellos oían en este versículo algo que nosotros suavizamos: que estaban reproduciendo dentro de la iglesia el mismo sistema que los machacaba fuera. Halagaban al mundo que los arrastraba a los tribunales y blasfemaba el nombre invocado sobre ellos. Eso es lo que Santiago llama pecado.

Reflexión

¿A quién de tu congregación llevas meses sin mirar a los ojos, y qué te dice eso sobre la vara con que mides el valor de las personas?

Si la ley te deja sin argumentos, como al acusado ante las pruebas, ¿de qué manera concreta la misericordia que has recibido de Cristo cambiará esta semana tu forma de repartir tiempo, atención y asientos?

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