Jueces 6:12

El Texto

Un hombre está escondido. Gedeón sacude trigo en el lagar, no en la era abierta donde el viento puede separar el grano, sino en un hueco de piedra pensado para pisar uvas, porque los madianitas se lo quitarían todo si lo vieran. Allí, bajo el alcornoque de Ophra, se le aparece el ángel de Jehová y le dice algo que suena casi a burla: "Jehová es contigo, varón esforzado." Dos afirmaciones, y ninguna de las dos parece corresponder a lo que se ve. La presencia de Dios, en un pueblo que vive en cuevas y cavernas. Y el valor, en un hombre que trabaja a escondidas por miedo.

El Núcleo

Aquí se cruzan tres hilos que recorren toda la Escritura: el juicio, el pacto y la gracia. El juicio es real; el capítulo empieza diciendo que Jehová los entregó en manos de Madián, y el profeta de los versículos 8 al 10 no deja dudas: "no habéis obedecido á mi voz." Israel cosecha lo que sembró. Pero el pacto no se disuelve con la infidelidad del pueblo, porque no descansa en la fidelidad del pueblo. "Jehová es contigo" es lenguaje de pacto, el mismo con que Dios acompañó a Moisés y a Josué, y llega aquí sin que Gedeón haya hecho nada para merecerlo. Y la gracia aparece en la segunda mitad de la frase: Dios llama a Gedeón conforme a lo que va a hacer de él, no conforme a lo que encuentra. La palabra divina es creadora. Nombra realidades que todavía no existen y, al nombrarlas, las empieza a hacer existir.

El Hilo Conductor

Lo que ocurre bajo ese alcornoque es un patrón que se repetirá hasta el final de la Biblia: Dios salva desde abajo. El menor de la casa de su padre, de una familia pobre en Manasés, escondido en un lagar. Y el ángel le dice: "Ve con esta tu fortaleza". ¿Cuál fortaleza? La que acaba de recibir al ser nombrada. Este es el modo de obrar que culminará en un carpintero de Nazaret, donde la salvación viene envuelta en lo que nadie habría escogido. Hay además algo más hondo: el "Jehová es contigo" de Ophra apunta hacia el Emanuel, Dios con nosotros, no ya como promesa pronunciada sobre un hombre temeroso, sino como presencia encarnada entre un pueblo entero que seguía viviendo escondido. Gedeón recibe la palabra; Cristo es la Palabra.

El Espejo

Te conoces trabajando en el lagar. Es el proyecto que haces a medias porque temes que te lo critiquen, la conversación de fe que no inicias en la oficina, la fe que practicas de noche como Gedeón derribó el altar de noche, "temiendo hacerlo de día". Es el padre que no habla con su hijo adolescente porque sospecha que ya perdió autoridad moral. Es la mujer que da por sentado que Dios se ocupa de otros, los que no arruinaron su matrimonio, los que no tienen deudas. Y sobre ese escondite cae una palabra que no te describe como estás, sino como Dios te destina. No la creerás de inmediato; Gedeón tampoco. Hoy, escribe en un papel el nombre que crees que te define (cobarde, fracasado, insuficiente), y debajo copia a mano la frase completa: "Jehová es contigo, varón esforzado." Déjalo donde lo veas mañana.

La Pregunta

Gedeón responde con la pregunta más honesta del libro: "si Jehová es con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto?" Y el texto no la responde. Dios no explica a Gedeón que la opresión madianita fue consecuencia de la idolatría, aunque el profeta ya lo había dicho y Gedeón debió oírlo. Simplemente lo mira y lo envía. Eso incomoda. Queremos que Dios aclare el pasado antes de pedirnos algo para el futuro, y él invierte el orden. La pregunta de por qué Dios parece ausente cuando más se le necesita queda abierta aquí, y en buena parte queda abierta en toda la Escritura. Lo que recibimos no es una explicación sino una presencia que envía. Quizá porque la única respuesta real al abandono aparente es alguien que se queda.

El Perfil

Quienes primero escucharon esta historia vivían bajo la pregunta de si valía la pena seguir siendo el pueblo de Jehová. Conocían la invasión estacional: sembrar y ver cómo otros se llevaban la cosecha, camellos "como langosta", el ganado desaparecido. Para ellos, la frase "Jehová es contigo" no era un consuelo devocional sino una afirmación política y teológica peligrosa, porque implicaba que su Dios no había sido derrotado por los dioses de los vencedores. En el mundo antiguo, pueblo derrotado significaba dios derrotado. Israel escuchaba aquí lo contrario: no fuimos vencidos porque nuestro Dios sea débil, sino porque es fuerte y nos disciplinó. Es una humillación, sí, pero también la única esperanza disponible.

El Protagonista

El protagonista de este versículo no es Gedeón sino el que habla. Fíjate en lo que hace Dios: no espera a que Gedeón salga del lagar, baja al lagar. No corrige primero su miedo, lo nombra valiente. No exige arrepentimiento antes de ofrecer compañía, ofrece compañía y el arrepentimiento vendrá después, esa misma noche, con el altar de Baal derribado. Este es el carácter de Dios que el Nuevo Testamento llamará gracia: la iniciativa siempre es suya, y llega antes de que exista cualquier mérito. Dios se sienta bajo el árbol y espera. Es un retrato de paciencia divina: el Santo acomodándose al ritmo de un hombre asustado, soportando sus objeciones, sus pruebas con el vellón, sin retirar jamás la palabra pronunciada.

Reflexión

¿Qué parte de tu vida estás trillando en el lagar, a escondidas, por miedo a que te la quiten o te la juzguen?

Si Dios te llamara hoy según lo que piensa hacer de ti y no según lo que ve en ti, ¿qué nombre crees que usaría, y por qué te cuesta tanto creerlo?

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