Lucas 4

El texto

Jesús vuelve del Jordán lleno del Espíritu Santo y ese mismo Espíritu lo empuja al desierto: cuarenta días sin comer, y un adversario que le habla justo cuando el hambre aprieta. Tres veces le propone otra manera de ser Hijo, tres veces Jesús responde con lo que está escrito, y el diablo se retira "por un tiempo". Luego vuelve a Galilea, lee Isaías en la sinagoga de su pueblo y anuncia que hoy, delante de sus vecinos, esa Escritura se ha cumplido. La admiración se convierte en furia y quieren despeñarlo; él pasa por medio de ellos y sigue. En Capernaum enseña con autoridad, calla a un espíritu inmundo, levanta a la suegra de Simón, sana a todos los que le traen al ponerse el sol, y de madrugada se marcha a un lugar desierto.

El corazón

Todo el capítulo gira sobre una frase que se repite con una duda venenosa: "Si eres Hijo de Dios". No es una pregunta sobre poder, sino sobre confianza. El Hijo acaba de oír la voz del Padre en el Jordán, y ahora se le invita a comprobarla, a exigir pruebas, a convertir la filiación en un recurso propio. Jesús no discute; se sostiene en la palabra recibida y no en la sensación de estar sostenido. Ahí está el corazón: la vida verdadera no se alimenta de garantías, sino "con toda palabra de Dios". Y lo que sale de ese desierto no es un hombre agotado, sino uno que anuncia libertad a los cautivos y vista a los ciegos. La obediencia probada en el vacío se convierte en gracia derramada sobre los quebrantados; el ayuno de uno se vuelve pan para muchos.

El hilo conductor

Cuarenta días en el desierto no son un número suelto: Israel anduvo cuarenta años por el mismo suelo, murmurando por pan, probando a Dios, doblándose ante otros dioses. Jesús responde tres veces con palabras que aquel pueblo ya había escuchado y no guardó. Donde Israel cayó, el Hijo se mantiene, y no por ser invulnerable sino por estar hambriento y confiar igual. Luego, en la sinagoga, toma el rollo de Isaías y anuncia "el año agradable del Señor", el jubileo: deudas canceladas, esclavos sueltos, tierra devuelta. Israel casi nunca lo celebró. Jesús dice que hoy empieza, y que empieza en él. El monte donde quieren despeñarlo ya insinúa hacia dónde va este camino: la gracia anunciada terminará siendo rechazada fuera de la ciudad.

El espejo

La voz que dice "Si eres Hijo de Dios" no ha dejado de hablar. Suena cuando llega el diagnóstico, cuando el contrato no se renueva, cuando el hijo se va dando un portazo. Si Dios es Padre, que lo demuestre: una señal, una puerta abierta, algo. Y suena también en Nazaret, en esa ira tan reconocible que se enciende cuando la bendición cae sobre el de afuera, sobre el compañero de trabajo que ni pisa la iglesia, sobre el hermano que no se lo merece. Nos gusta la gracia mientras sea nuestra. ¿Y si Dios manda a su profeta a Sarepta otra vez? Hoy, escribe en un papel la frase concreta con la que dudas de ser hijo, y debajo copia: "no con pan solo vivirá el hombre, mas con toda palabra de Dios". Déjalo donde lo veas mañana.

Contexto

Galilea, hacia el año veintitantos, bajo Herodes Antipas y la sombra larga de Roma. Nazaret era una aldea de pocos cientos de habitantes, gente emparentada entre sí, donde todos sabían quién era hijo de quién. En la sinagoga se leía de pie y se comentaba sentado; que Jesús se sentara significaba que iba a enseñar, y por eso "los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él". El honor era moneda pública: un artesano local que se coloca en el centro de la profecía de Isaías rompe todos los códigos. Capernaum, en cambio, era ciudad de paso, pescadores y aduana, más ancha de mundo. Y el desierto de Judea estaba a un día de camino, seco, sin testigos.

El perfil

Lucas escribe para lectores que en buena parte venían de fuera del pueblo judío. Cuando oyen los nombres de la viuda de Sarepta y de Naamán el sirio, no oyen una nota histórica: se oyen a sí mismos. Ellos son los que estaban fuera del alcance del profeta y sin embargo fueron alcanzados. Para un oyente judío de Nazaret, esos mismos nombres eran una bofetada, la insinuación de que Dios puede saltarse a los suyos. Y el jubileo no sonaba espiritual sino económico: campesinos endeudados, familias que habían perdido la parcela. "Libertad a los cautivos" tenía olor a tierra y a préstamos. Nosotros lo escuchamos en abstracto; ellos lo escucharon en su bolsillo.

El protagonista

Lo que más desconcierta de Jesús en este capítulo es la combinación de poder y retirada. Está lleno del Espíritu, y el Espíritu lo lleva al hambre, no lejos de ella. Tiene autoridad para reñir a un demonio y para reñir a una fiebre con la misma palabra, pero silencia a quienes proclaman correctamente quién es. Sana a todos los que le traen al ponerse el sol, uno por uno, poniendo las manos sobre cada uno, sin prisa, y de madrugada se marcha a un lugar desierto. La gente lo detiene; él se suelta. No se deja convertir en propiedad de un pueblo, ni siquiera del pueblo agradecido. ¿Qué buscaba en ese desierto al que vuelve por voluntad propia, después de haber sido llevado allí a probar? El texto calla. Quizá el silencio sea parte de la respuesta.

Reflexión

¿Cuál es la "prueba" que le vengo pidiendo a Dios para creer que soy suyo, y qué pasaría si dejara de pedirla?

Cuando la gracia de Dios alcanza a alguien que yo habría descartado, ¿qué se mueve dentro de mí: alegría o la ira de Nazaret?

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