Mateo 2:2

El texto

Unos extranjeros llegan a Jerusalén y hacen la pregunta más peligrosa que se podía hacer en esa ciudad: ¿dónde está el Rey de los judíos que acaba de nacer? No preguntan si existe; dan por hecho que existe. Su única incertidumbre es la dirección. Han visto una estrella, la reconocen como "su estrella", y han emprendido un viaje largo por un motivo que declaran sin rodeos: "venimos á adorarle". Tres verbos sostienen el versículo entero: nació, vimos, venimos. Y detrás de ellos, un cuarto que todavía no se cumple: adorarle. Todo lo demás queda en silencio. No sabemos cuántos eran, ni cuánto tardaron, ni cómo supieron leer el cielo de esa manera. El texto no lo dice, y ese silencio conviene respetarlo.

El corazón

Aquí Dios se deja encontrar por quienes no tenían derecho a encontrarlo. Los magos no traen Escritura, traen astronomía; no citan profetas, citan una luz. Y sin embargo aciertan en lo esencial: que el niño nacido es Rey, y que a un rey así no se le felicita, se le adora. Ese es el corazón del versículo. Dios no espera a que el mundo se ordene teológicamente para hablarle; habla en el idioma que cada uno puede oír, y luego los conduce, con paciencia, hacia la palabra escrita que en el verso 5 pondrán en boca de los escribas. Pero conviene detenerse antes de resolverlo demasiado rápido. ¿Por qué una estrella? ¿Por qué no un ángel, como a José? Dios elige medios que nos desconciertan, y no nos explica su elección.

El hilo conductor

Que los primeros en buscar al Mesías sean forasteros no es un detalle pintoresco; es un anuncio. Desde Abraham la promesa incluía a las naciones, y los profetas hablaron de pueblos caminando hacia una luz que se levanta. Aquí ese caminar empieza literalmente: pies extranjeros sobre el polvo de Judea, preguntando por un rey que ni siquiera es suyo. Y el título que usan, "Rey de los Judíos", volverá a aparecer una sola vez en este evangelio, clavado en un letrero sobre una cruz. El primer reconocimiento y la última burla usan las mismas palabras. Mateo no lo explica; lo deja ahí, como una puerta entreabierta. Quien empieza a buscar a este Rey haría bien en saber desde el principio hacia dónde conduce el camino.

El espejo

Duele un poco que los de afuera vieran lo que los de dentro no vieron. Jerusalén tenía el templo, los rollos, los sacerdotes; los magos tenían el cielo y una inquietud. Y fueron ellos los que se movieron. Pregúntate con honestidad si tu familiaridad con la fe todavía te pone en camino, o si más bien te ha vuelto experto en localizar a Belén sin salir de casa, como los escribas del verso 5, que sabían la respuesta y se quedaron sentados. También pregúntate por el precio: estos hombres dejaron su tierra, su trabajo, su reputación de sabios, para ir a inclinarse ante un niño desconocido. ¿Qué has dejado tú últimamente por algo que solo intuías?

El protagonista

Los magos son figuras extrañamente humildes para ser sabios. Vienen del oriente, probablemente de Babilonia o Persia, con una formación que mezclaba astronomía, interpretación de sueños y saber cortesano. Eran consultores de reyes. Y sin embargo llegan preguntando, no informando. Toda su erudición los deja en la calle, tocando puertas: "¿Dónde está?". Su grandeza no está en lo que saben, sino en lo que están dispuestos a hacer con lo poco que saben. Han visto una estrella y eso les basta para arriesgar meses de viaje. Hay en ellos una mezcla poco común de competencia y disponibilidad: gente capaz de leer el cielo, y capaz de arrodillarse en el suelo.

La pregunta

¿Por qué esa estrella no brilló también sobre Jerusalén? Si Dios quería anunciar el nacimiento de su Hijo, tenía ahí una ciudad entera de creyentes. En cambio habla a paganos que interpretaban astros, una práctica que la Ley miraba con recelo, y deja a su propio pueblo sin señal en el cielo. No hay manera elegante de resolver esto. Dios parece hablar donde quiere, con lo que quiere, y a quien quiere; y su libertad no siempre confirma nuestras categorías de lo apropiado. Quizá el consuelo no está en entenderlo, sino en notar que esa misma libertad es la razón por la cual tú y yo, que tampoco nacimos dentro de la promesa, hemos oído hablar de este niño.

El contexto

Herodes el Grande llevaba más de treinta años en el trono, sostenido por Roma y por el miedo. Había mandado matar a su esposa, a tres de sus hijos y a cualquiera que oliera a rival. Preguntar públicamente en su capital por un rey recién nacido no era ingenuidad, era casi suicidio, y explica por qué en el verso 3 se turba no solo él sino "toda Jerusalem con él": la ciudad conocía el precio de la inquietud de Herodes. Belén, mientras tanto, quedaba a unos ocho kilómetros al sur, un pueblo pequeño, sin importancia política. Entre el palacio nervioso y la aldea silenciosa, unos extranjeros llegan buscando un trono que nadie ha visto.

Reflexión

¿Qué "estrella" te ha dado Dios que no es del todo clara, y qué harías si decidieras seguirla en serio?

¿En qué parte de tu vida sabes exactamente dónde está Belén, y sin embargo no te has movido?

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