Números 13:30

El Texto

Los espías terminan su informe con un mapa. No con una conclusión, sino con nombres y coordenadas: Amalec ocupa el sur, el hetheo, el jebuseo y el amorrheo están en la zona montañosa, el cananeo domina la costa y la ribera del Jordán. Es un inventario completo de los pueblos que habitan la tierra, organizado por regiones, como un reconocimiento militar bien hecho. Y es, al mismo tiempo, un círculo cerrado: mires donde mires, la tierra prometida ya tiene dueños. Por el sur, por el monte, por el mar, por el río. Ninguna puerta abierta. El versículo no dice todavía "no podremos", pero ya lo ha dibujado en el suelo.

El Núcleo

Lo inquietante de este versículo es que todo lo que dice es verdad. Amalec estaba ahí. Los amorreos tenían ciudades amuralladas. La geografía era exactamente así. Y sin embargo, catorce versículos antes Dios había dicho de esa misma tierra: "la cual yo doy á los hijos de Israel". Aquí chocan dos descripciones correctas del mismo territorio: la de los ojos y la de la promesa. El texto nos enseña algo incómodo sobre nosotros: que podemos ser escrupulosamente exactos y a la vez profundamente incrédulos. Dios no promete tierras vacías. Su don llega siempre ocupado por otros, y la fe no consiste en negar a los habitantes, sino en no dejar que el mapa de ellos sustituya la palabra de él.

El Hilo Conductor

Hay un detalle escondido en esta delegación: uno de los doce se llamaba Oseas, y Moisés le cambió el nombre a Josué, Yehoshúa, "el Señor salva". El hombre que escucha este informe de puertas cerradas lleva en su nombre la respuesta al informe. Y es precisamente él quien, cuarenta años después, cruzará el Jordán y tomará esas mismas regiones, una por una, en el mismo orden geográfico que aquí se usa para desalentar. El mapa del miedo se convirtió en el mapa de la conquista. Siglos más tarde, un ángel le dará ese mismo nombre a un niño en Nazaret: Jesús, Josué, el Señor salva. También él entrará en territorio ocupado, no por amalecitas sino por la muerte, el pecado y el acusador, y tampoco negará que los habitantes son fuertes. Los vencerá.

El Espejo

Usted también sabe hacer este inventario. Lo hace bien, con datos. La hipoteca al sur, el diagnóstico en el monte, el jefe que decide su contrato junto al mar, el hijo que dejó de creer en la ribera del río. Nada de eso es mentira, y por eso duele tanto: nadie puede acusarle de exagerar. La incredulidad madura rara vez grita; normalmente presenta un informe bien documentado y deja que el oyente saque la conclusión. Lo que este versículo desnuda no es su cobardía, es su realismo convertido en última palabra. Hoy, en diez minutos: tome un papel y escriba, como hicieron los espías, los tres o cuatro nombres concretos de lo que ocupa el terreno que Dios le ha prometido. Luego escriba encima de la lista, con su propia letra, las palabras del versículo 3: "la cual yo doy á los hijos de Israel", y léalas en voz alta sobre esos nombres.

El Protagonista

El protagonista de este versículo no tiene nombre. Es una voz colectiva, diez príncipes de tribu hablando como uno solo ante la congregación. Y ahí está su fuerza: son hombres de prestigio, jefes reconocidos, gente a la que uno escucha. Su informe no es histérico, es sobrio. Han visto, han medido, han traído fruto. Pero algo les ocurrió en el camino: salieron como enviados de la promesa y volvieron como peritos neutrales. Dejaron de ser mensajeros de Dios para convertirse en analistas del riesgo. El versículo siguiente los desenmascara cuando se comparan con langostas; aquí todavía mantienen la compostura. Su pecado no fue ver gigantes, fue olvidar quién los había enviado. El miedo bien vestido sigue siendo miedo.

El Intertexto

Cuarenta años después, en Jericó, una prostituta cananea le dirá a dos espías israelitas exactamente lo contrario: que el corazón de los habitantes de la tierra se había derretido de terror ante ellos desde el mar Rojo. Mientras Israel se contaba historias de gigantes, los gigantes se contaban historias de Israel. Las dos partes se temían; solo una tenía la promesa. Y Hebrón, nombrada unos versículos antes como ciudad de los hijos de Anac, será la herencia que Caleb reclame a los ochenta y cinco años, pidiendo precisamente el monte de los gigantes. Lo que en este informe aparece como obstáculo insuperable terminará siendo la escritura de propiedad de un anciano creyente.

Contexto

Estamos en el segundo año después del éxodo, en el desierto de Parán, en Cades, al borde sur de Canaán. Israel no está lejos; está a unos días de marcha. Es tiempo de las primeras uvas, finales del verano. La lista de pueblos no es decorativa: Amalec son los nómadas que ya atacaron a Israel por la retaguardia en el desierto; los amorreos y jebuseos controlan las alturas interiores con ciudades amuralladas; los cananeos dominan la llanura costera, la ruta comercial más rica de la región, bajo influencia egipcia. Militarmente, un pueblo de esclavos recién liberados no tiene nada que hacer. Esa es la cuenta correcta. Lo único que falta en la ecuación es Dios, y Dios no suele aparecer en los informes de reconocimiento.

Reflexión

¿Cuál es el informe exacto y verdadero que usted repite sobre su situación, y en qué momento dejó de ser descripción para convertirse en sentencia?

Si Jesús lleva el nombre del hombre que escuchaba este informe, ¿qué cambia eso en el territorio que usted ha dado por perdido?

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