Salmos 116

El Texto

"Rodeáronme los dolores de la muerte, me encontraron las angustias del sepulcro." Con esa frase el salmista nos deja entrar en el recuerdo de una noche que casi lo deshizo, y desde ahí, no desde la calma, empieza a cantar: "Amo á Jehová, pues ha oído mi voz y mis súplicas."

El salmo es el testimonio de alguien que estuvo al borde y fue rescatado. Primero mira hacia atrás: la angustia, el grito, la respuesta de Dios. Luego habla consigo mismo, casi en voz baja: "Vuelve, oh alma mía, á tu reposo." Y termina mirando hacia afuera, hacia el templo, hacia la comunidad, preguntándose qué puede devolverle a Dios y decidiendo que lo devolverá en público: la copa, los votos, el sacrificio de alabanza, en los atrios de Jerusalén.

El Núcleo

Lo primero que dice este salmo de Dios no es que sea poderoso, sino que escucha. "Ha inclinado á mí su oído": la imagen es de alguien que se agacha para oír a un moribundo que ya no puede levantar la voz. Ese gesto, no el milagro, es lo que enciende el amor del salmista.

Y fíjate en el orden. El hombre no ama primero y luego es oído; es oído, y de ahí nace el amor. Así funciona la gracia en toda la Escritura: no es respuesta a nuestra fuerza, sino a nuestra postración. "Estaba yo postrado, y salvóme." Cuatro palabras que resumen el evangelio antes del evangelio.

Por eso este salmo no explica el sufrimiento; lo atraviesa. No nos dice por qué llegó la noche, sino quién estaba inclinado sobre ella, escuchando.

El Hilo Conductor

Hay una copa en este salmo: "Tomaré la copa de la salud, é invocaré el nombre de Jehová." En el templo, quien había sido rescatado traía una ofrenda y derramaba vino delante de Dios: la copa era el gesto visible de una deuda que no se puede pagar, solo reconocer. Y este salmo pertenece al grupo de cánticos que Israel entonaba en la cena de la Pascua. Es decir: la noche en que Jesús tomó la copa y dijo lo que dijo, estas palabras estaban sonando en aquella sala. Él cantó "¿Qué pagaré á Jehová?" sabiendo que iba a responder esa pregunta con su propio cuerpo. Y cantó también, horas antes de Getsemaní, que la muerte de los santos es estimada a los ojos de Dios. El salmo del rescatado se convirtió en el salmo del que no fue rescatado, para que nosotros lo fuéramos.

El Espejo

La frase que probablemente reconozcas primero no es la de la alabanza, sino esta: "Y dije en mi apresuramiento: Todo hombre es mentiroso." Es lo que se dice después de una traición en el trabajo, después del hermano que prometió acompañarte en la enfermedad y desapareció, después de la iglesia que te falló cuando más frágil estabas. Uno sale de la crisis vivo, pero desconfiado. Y el salmista no oculta esa amargura; la mete en el mismo canto donde dice que ama a Dios. Fíjate en lo que hace con ella: no la rumia en silencio, la lleva al templo, "delante de todo su pueblo". La gratitud, en este salmo, es un acto público que rompe el aislamiento del que ha sufrido.

Hoy, escribe o llama a una sola persona y cuéntale en tres frases una vez concreta en que Dios oyó tu voz. Nombra la angustia, nombra la fecha, nombra el rescate. Nada más.

El Detalle

"Creí; por tanto hablé, estando afligido en gran manera." Es una secuencia extraña. No dice: creí, y por tanto me callé y esperé con serenidad. Dice que la fe lo hizo hablar, y lo que habló, apenas un versículo después, fue una queja injusta contra todo el género humano. El salmista deja ese arrebato en el texto sin corregirlo. Nadie tachó la línea. Lo que aprendemos ahí es incómodo y liberador a la vez: la fe que habla no siempre habla bien. Puede salir atropellada, exagerada, teñida de rencor. Dios prefiere una oración torpe y verdadera a un silencio elegante. Si has estado esperando a tener las palabras justas para volver a orar, este versículo te quita la excusa.

La Pregunta

"Estimada es en los ojos de Jehová la muerte de sus santos." La palabra hebrea significa también costosa, de mucho precio. ¿Y qué hacemos con eso? El salmista acaba de celebrar que fue librado de la muerte, y de pronto dice que la muerte de los fieles tiene valor delante de Dios. ¿Valor cómo? Si es preciosa, ¿por qué él pidió con tanta urgencia escapar de ella? No lo resuelve. Y nosotros tampoco podemos, sobre todo cuando oramos con la misma intensidad por alguien que no se levantó de la cama. Lo único que el verso afirma es que Dios no gasta a los suyos con ligereza; que ninguna de esas muertes le resulta barata ni pasa desapercibida. No es una explicación. Es una mano en la oscuridad, y a veces es todo lo que hay.

El Perfil

Quien cantó esto lo cantó caminando: subiendo a Jerusalén con un animal para el sacrificio, entre el humo, el ruido y los testigos. "En los atrios de la casa de Jehová, en medio de ti, oh Jerusalem." Pagar los votos no era un sentimiento privado, era una ceremonia con público, comida compartida y vecinos que sabían perfectamente de qué había sido librado. Y esa gente escuchaba algo que a nosotros se nos escapa en "yo soy tu siervo, yo tu siervo, hijo de tu sierva: rompiste mis prisiones": la voz de un pueblo que había sido esclavo en Egipto y cuyos grilletes Dios rompió. El rescatado individual se reconoce en la historia grande de su nación. Su liberación no es un caso aislado; es Dios haciendo otra vez lo que siempre ha hecho.

Reflexión

¿Cuál fue la última vez que Dios inclinó su oído hacia ti, y a quién no se lo has contado todavía?

¿Qué frase amarga tuya, dicha "en tu apresuramiento", necesita ser llevada a la oración en lugar de seguir dando vueltas en tu cabeza?

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