Salmos 25:1

El Texto

Un hombre está de pie en la penumbra, con los enemigos respirándole en la nuca y el pasado pesándole en los hombros, y lo primero que hace no es explicar ni justificarse. Abre las manos y dice: "A ti, oh Jehová, levantaré mi alma." Eso es todo lo que hay en el versículo, y es más de lo que parece. No ofrece un sacrificio, no presenta un argumento, no empieza por el problema. Levanta lo único que verdaderamente le pertenece, su propia vida interior, y la pone en las manos de Dios antes de pedir nada. El resto del salmo (la vergüenza, los pecados de juventud, la red en los pies) vendrá después. Primero este gesto: alzar el alma.

El Núcleo

Aquí se decide algo sobre la naturaleza de la oración. El verbo hebreo nasá significa alzar, cargar, llevar en alto, y es el mismo gesto que se hace con las manos abiertas ante un rey. Pero el salmista no alza las manos vacías: alza su nefesh, su alma, su yo entero con su hambre, su miedo y su historia sucia. Es decir, no se presenta ante Dios con una petición sino consigo mismo. Y eso implica una confesión silenciosa: mi alma no se sostiene sola, tiene que ser levantada y puesta en otro lugar. La gracia empieza exactamente ahí, en el momento en que dejo de administrarme a mí mismo y entrego el peso completo a Alguien que puede sostenerlo sin cansarse.

El Hilo Conductor

Todo el Antiguo Testamento está lleno de manos levantadas: el sacerdote que alza la ofrenda, el pueblo que alza los brazos en el atrio, Moisés con los brazos en alto hasta que le tiemblan. Siempre se levanta algo hacia Dios, y siempre es algo distinto del oferente mismo: un cordero, un puñado de harina, un vaso de vino. Aquí el salmista salta ese paso y se ofrece a sí mismo. Siglos después, en Getsemaní, otro hombre levantará su alma hacia el Padre en una noche mucho más oscura, y dirá que no se haga su voluntad sino la del Padre. Lo que David intenta balbuceando, Cristo lo cumple sin reservas, y por eso nuestras manos temblorosas llegan arriba: alguien ya hizo el gesto completo en nuestro lugar.

El Espejo

Hay una forma de orar que consiste en enviar informes. Pides por la salud de tu madre, por el empleo que no llega, por el hijo que no contesta los mensajes, y todo eso es legítimo, pero puedes hacerlo entero sin entregarte una sola vez. Las peticiones son más fáciles de soltar que el alma. El alma incluye el currículum maquillado, el rencor que acaricias a las dos de la mañana, la vanidad de que te consideren alguien espiritual, los pecados de juventud que el salmista menciona dos versículos después y que tú sigues cargando en silencio. Levantar el alma es dejar de negociar con Dios por partes. Hoy, antes de dormir, siéntate cinco minutos en silencio, abre las manos físicamente sobre tus rodillas y di en voz alta, una sola frase, lo que normalmente no le dices a Dios porque te avergüenza.

El Detalle

Fíjate en el orden de las palabras: "A ti, oh Jehová, levantaré mi alma." El destinatario va primero, antes incluso del verbo. En hebreo esa inversión es deliberada, como quien gira la cabeza hacia alguien antes de hablar. No dice "levantaré mi alma a ti", que sonaría a ejercicio de piedad interior; dice "a ti", y solo entonces aparece lo que levanta. Es la diferencia entre meditar y orar. La meditación puede quedarse en uno mismo, dar vueltas en la propia alma como quien ordena un cajón. La oración tiene dirección. El salmista está rodeado de enemigos, de posibles alianzas, de otros dioses que su cultura le ofrecía; y empieza descartándolos a todos con dos palabras. A ti. No a otro.

Contexto

El salmo lleva el nombre de David, y aunque no sabemos de qué momento concreto viene, el cuerpo del texto dibuja un escenario reconocible: enemigos que se han multiplicado, odio violento, una red tendida en el camino, soledad y aflicción. En el mundo del antiguo Cercano Oriente la vergüenza pública no era un sentimiento privado sino una sentencia social. Quedar avergonzado significaba que tu Dios te había abandonado y que tus adversarios tenían razón. Por eso el salmista pide tres veces no ser avergonzado: su honor y el honor de Dios estaban anudados. Y hay algo más: el salmo es acróstico, cada versículo empieza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Un hombre acorralado ordena su caos con el abecedario. La fe disciplinando al pánico.

El Perfil

Quien cantaba esto en Israel no lo hacía solo. El versículo final lo revela: "Redime, oh Dios, á Israel de todas sus angustias." La oración más íntima terminaba siendo nacional. El que oraba era un campesino de Judá al que le habían quitado la tierra, una viuda sin protección legal, un peregrino que subía a Jerusalén preguntándose si Dios se acordaría de sus rebeliones. Para ellos "levantar el alma" no era lenguaje poético: era el gesto físico de quien llega con las manos vacías al único tribunal donde un pobre tiene posibilidades. Oían en este verso lo que nosotros a veces perdemos entre tanta explicación, que el acceso a Dios no depende de tener algo que ofrecer, sino de atreverse a ofrecerse.

Reflexión

¿Qué parte de tu alma llevas semanas sin levantar hacia Dios, porque prefieres administrarla tú mismo?

Si tus oraciones de este último mes fueran transcritas, ¿cuántas empezarían con "a ti" y cuántas con "necesito"?

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