Salmos 32:1

El Texto

Empieza con un grito, no con una explicación: "BIENAVENTURADO aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y borrados sus pecados." No dice "feliz el que se porta bien", ni "dichoso el que nunca cayó". Dice: dichoso aquel cuya carga fue levantada de encima y cuyo expediente fue raspado hasta quedar en blanco. El salmo entero vive de esa primera palabra. Lo que sigue en los versículos 3 y 4, los huesos envejecidos, el gemido de todo el día, el verdor convertido en sequedad de verano, es la memoria del antes; el versículo 1 es el después, colocado al principio como quien pone la cura antes de contar la enfermedad. El hombre que canta esto ya sabe cómo termina la historia.

El Núcleo

Hay dos verbos escondidos bajo la traducción, y ambos son físicos. "Perdonadas" traduce una palabra hebrea, nasá, que significa sencillamente "levantar, cargar, llevarse". Alguien vino y se echó el bulto al hombro. "Borrados" es lo que se hace con tinta sobre un ostracón o un rollo: se pasa un trapo húmedo y la letra desaparece. Es decir, el perdón bíblico no es un sentimiento benévolo de Dios ni un ignorar cortés. Es un traslado de peso y una supresión de registro. Y aquí está lo incómodo y lo glorioso: el sujeto activo no aparece. Nadie se perdona a sí mismo. El hombre del salmo solo puede describirse como aquel a quien le fue hecho algo. La bienaventuranza no es un logro; es una noticia recibida.

El Hilo Conductor

Ese verbo de cargar tiene un eco litúrgico que los primeros oyentes no podían perderse. En el Día de la Expiación, el sacerdote ponía las manos sobre la cabeza de un macho cabrío, decía en voz alta los pecados del pueblo y el animal salía caminando hacia el desierto, llevándose encima lo que nadie podía quitarse de encima solo (Levítico 16). El peso no se evaporaba: se mudaba. El salmo canta esa mudanza sin mencionar el rito, como quien ya no necesita el símbolo porque ha experimentado la cosa. Y siglos después Pablo toma exactamente este versículo para explicar por qué Abraham fue declarado justo sin obras (Romanos 4). Lo cita porque aquí, ya en el Antiguo Testamento, la dicha del hombre depende por completo de un acto ajeno. La cruz no inventó esa lógica; la llevó hasta el final, cuando el que carga ya no fue un chivo sino el Hijo.

El Espejo

Hay algo que usted no ha dicho en voz alta. Quizá sea una cifra que movió de una cuenta a otra y nadie notó. Quizá una conversación con alguien de la oficina que no cruzó ninguna línea visible pero que usted no le contaría a su cónyuge. Quizá la manera en que habló a su hijo el martes. Y ha descubierto lo que el salmista describe en el versículo 3: callar no cuesta nada por fuera y cuesta los huesos por dentro. El cuerpo lleva la cuenta que la boca se niega a llevar. Este versículo no le pide que mejore; le informa de que existe otro lugar donde poner lo que carga. Hoy, antes de dormir: quédese solo diez minutos, diga en voz alta, con palabras concretas y sin adornos teológicos, la cosa exacta que ha estado callando, y luego lea el versículo 1 en voz alta, dirigido a usted mismo.

El Protagonista

El protagonista de este versículo es Dios, y lo notable es que está escrito de tal manera que no aparece. Las formas son pasivas: son perdonadas, son borrados. Es el estilo de alguien que ha sido tan alcanzado por la misericordia que ya no describe el brazo, solo siente el alivio. Y lo que ese Dios escondido hace es sorprendentemente poco solemne: se agacha, carga y limpia. No exige primero una reparación proporcional, no negocia plazos, no pide que el culpable demuestre haber cambiado. En el versículo 5 el hombre apenas abre la boca y la frase se rompe a la mitad: "Confesaré, dije… y tú perdonaste". Dios no esperó a que terminara la frase. Ese es su carácter: impaciente por perdonar, mucho más rápido que nuestra vergüenza.

El Detalle

"Borrados." Vale la pena imaginar la escena material. En aquel mundo se escribía con tinta de hollín y goma sobre papiro, sobre cuero o sobre un trozo de cerámica rota. Esa tinta no mordía la superficie, se posaba encima. Un trapo mojado bastaba para hacerla desaparecer, y la superficie quedaba utilizable otra vez. Ahora piense en lo que se anotaba así: deudas, jornales, censos, listas de quién debía qué a quién. En una aldea judía, el rollo del acreedor era el poder. Que Dios "borre" significa que se acercó al registro donde estaba su nombre con una cantidad al lado, pasó el paño y devolvió la hoja en blanco. No la archivó. No la guardó por si acaso. La dejó limpia, lista para escribir otra cosa.

El Perfil

Quien oyó esto por primera vez lo oyó probablemente cantado, con el humo del altar en la ropa y el olor a sangre y grasa quemada en el aire del patio. Vivía en una cultura donde el honor era capital social: lo que el pueblo sabía de ti determinaba con quién te casabas, quién te fiaba grano, si te sentaban cerca en la puerta de la ciudad. La vergüenza no era un estado interior privado, era una posición pública. Por eso "BIENAVENTURADO" suena distinto en sus oídos que en los nuestros. No es "qué contento te vas a sentir". Es una declaración pronunciada delante de todos, el veredicto de la comunidad sobre alguien. El hombre manchado escucha que la asamblea lo llama dichoso, y esa palabra le devuelve un lugar entre la gente que él mismo se había quitado.

Reflexión

¿Qué está callando ahora mismo, y qué le está costando exactamente ese silencio en el cuerpo, en el sueño, en el trato con los suyos?

Si Dios ya pasó el paño sobre ese registro, ¿por qué sigue usted releyéndolo, y a quién sirve que lo haga?

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