Filipenses 3

La explicación

Pablo empieza este capítulo con una palabra amable: alégrense en el Señor. Y dos versículos después está insultando a gente. "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos del cortamiento." No es un lapsus. Se trata de maestros que exigían a los cristianos no judíos someterse a la circuncisión para ser aceptados de verdad. Es decir: Cristo no basta, hay que añadir algo. Pablo responde con una ironía filosa: ustedes hablan de circuncisión, pero "nosotros somos la circuncisión", los que servimos a Dios en espíritu y no ponemos nuestra confianza "en la carne", en lo que somos capaces de mostrar.

Y entonces hace algo brillante. Si el juego es competir con credenciales religiosas, dice, yo gano. Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, "Hebreo de Hebreos", fariseo, celoso hasta el punto de perseguir a la iglesia, y en cuanto a la justicia de la ley, "irreprensible". Es un curriculum impecable. Nadie podía discutírselo.

Después llega el giro: "las cosas que para mí eran ganancias, helas reputado pérdidas por amor de Cristo". Y lo dice todavía más fuerte: lo tiene todo "por estiércol" para ganar a Cristo. La palabra es sucia a propósito. No dice que su pasado religioso fuera poco útil; dice que, comparado con conocer a Jesús, es basura que se saca de la casa.

Lo que quiere en su lugar es una justicia distinta: no la propia, la que se construye cumpliendo reglas, sino "la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Y quiere conocerlo de verdad: la potencia de su resurrección, pero también "la participación de sus padecimientos". Ni siquiera se pone medallas: "No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo". Una cosa hace, olvidar lo que queda atrás y extenderse hacia adelante, como un corredor estirándose hacia la meta.

El capítulo termina con dos horizontes. Hay gente, dice llorando, que son "enemigos de la cruz", cuyo dios es el vientre y que solo piensan en lo terreno. Y hay otra dirección: "nuestra vivienda es en los cielos", desde donde esperamos al Salvador, que transformará "el cuerpo de nuestra bajeza" para hacerlo semejante al cuerpo de su gloria.

¿Qué significa esto?

Este capítulo desmonta algo que llevamos casi en la sangre: la idea de que valemos lo que rendimos. Pablo tenía el perfil perfecto, la versión antigua de un expediente académico brillante, un cuerpo entrenado, una vida ordenada, un buen número de seguidores. No lo tira porque fuera malo. Lo tira porque descubrió que estaba usando todo eso como base de su identidad delante de Dios, y esa base no aguanta el peso.

Hay dos maneras de estar de pie ante Dios. Una es la justicia propia: yo me presento con mi lista. La otra es la justicia que Dios regala por la fe. La primera te obliga a mentir sobre ti mismo. La segunda te permite ser honesto, porque ya no depende de tu marca personal.

Pero cuidado con leerlo como una excusa para la pereza espiritual. Pablo, que acaba de decir que la justicia es un regalo, escribe cuatro veces palabras de esfuerzo: prosigo, me extiendo, corro hacia el blanco. La fe no es rendimiento, pero tampoco es sofá. Es dirección. Y es honesta con el precio: conocer a Cristo incluye conocer sus sufrimientos. Quien te promete una fe sin fricción no te está vendiendo a este Jesús.

El hilo conductor

Todo el capítulo gira alrededor de una persona. Pablo no cambió de religión por una filosofía mejor, se topó con Alguien: "fuí también alcanzado de Cristo Jesús". No fue él quien atrapó a Jesús; fue atrapado.

Y ahí se ve la gran historia. Durante siglos, Israel guardó la ley, las señales, el linaje, esperando. Pablo no dice que todo eso fuera un error; dice que era el envase de una promesa que por fin llegó. La cruz es el punto donde Dios hace justos a los injustos, y por eso Pablo llora por quienes son "enemigos de la cruz": están intentando salvarse a sí mismos, o simplemente viviendo para el apetito del momento.

La promesa final no es escapar del cuerpo, sino su rescate. El mismo cuerpo que se cansa, que enferma, que envejece, que a veces detestas cuando te mirás al espejo, será transformado a semejanza del cuerpo glorioso de Cristo. Eso es el evangelio con todas sus consecuencias: no un alma flotando, sino una persona completa restaurada.

Para ti

Escribí, mentalmente o en el teléfono, tu lista. Lo que te hace sentir que valés: notas, cuerpo, talento, humor, ser el confiable del grupo, ser el que más sabe de la Biblia. Ahora hacé lo incómodo: preguntate cuál de esos ítems, si desapareciera mañana, te dejaría sin saber quién sos. Ese es tu dios de repuesto. Pablo lo llamó estiércol, no porque no valiera nada, sino porque valía menos que Cristo.

Y después mirá hacia adelante. "Olvidando ciertamente lo que queda atrás." Eso incluye lo que hiciste y te da vergüenza, los mensajes que enviaste, la persona que fuiste el año pasado. No lo negás; lo dejás de arrastrar. Un corredor no puede correr mirando por encima del hombro.

Concretamente, esta semana: elegí una sola cosa en la que vas a dar un paso adelante, no para impresionar a nadie, ni siquiera a Dios, sino porque querés conocerlo mejor. Una cosa. Pablo tampoco hacía más.

Conversemos

¿Qué hay en tu vida que te costaría más soltar: algo malo, o algo bueno que se volvió tu identidad?

Pablo dice que conocer a Cristo incluye compartir sus sufrimientos. ¿Cambia eso lo que esperás de la fe? ¿Te desalienta o te alivia?

Oremos juntos

Señor Jesús, no quiero presentarme ante ti con mi lista. Enséñame a soltar lo que uso para probar mi valor y a confiar en la justicia que tú me das. Sostenme cuando la fe cuesta. Y hazme correr hacia ti, un paso hoy. Amén.